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講請(qǐng)觀音經(jīng)及普門品緣起疏

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觀音經(jīng)

  觀世音菩薩乃九法界一切眾生之恃怙,盡虛空界無(wú)邊含識(shí)之依歸。良由道證兩足,德超十地,于過(guò)去無(wú)量劫前,早成正覺(jué)。但以慈悲心切,度生心殷。故復(fù)不離寂光,垂形九界。隨類逐形,尋聲救苦。種種方便,度脫眾生。應(yīng)以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。譬如月麗中天,萬(wàn)川普印。春回大地,百卉齊榮。其慈悲感應(yīng)之跡,非思議所能企及。故我釋迦世尊,于法華大悲等經(jīng),特為表彰其本跡功德,與興慈運(yùn)悲之道。普令眾生,咸蒙慈恩。而大士自于華嚴(yán)楞嚴(yán)等經(jīng),略說(shuō)其隨類現(xiàn)身,尋聲救苦之事。直同登高一呼,百谷響應(yīng)。凡在有情,誰(shuí)不景仰。而我世尊愍念娑婆眾生,欲令咸蒙覆被。特借毗舍離國(guó)人民疾苦,令月蓋長(zhǎng)者禮請(qǐng)西方極樂(lè)世界觀世音菩薩,為其消伏毒害。由是菩薩俯臨毗舍,楊枝一灑,萬(wàn)病回春。又令誦三寶名及與神咒,俾彼國(guó)人,常獲吉祥。此請(qǐng)觀音經(jīng)之所由說(shuō)也。蓋以菩薩分身塵剎,度脫眾生,而與娑婆世界因緣甚深。世尊懸念未來(lái)眾生之苦,故特以救苦之事,推讓觀音。以期后世有所式憑也。及至經(jīng)來(lái)此方,智者大師特為疏釋。于法華普門品又復(fù)極意發(fā)揮。冀一切見(jiàn)聞,同悟即心本具之佛性,同修返妄歸真之凈業(yè)。迄今千有余年,經(jīng)疏固在,提倡無(wú)人,實(shí)為憾事。況夫近十余年,兵戈頻興,饑饉漸臻。天災(zāi)人禍,相繼降作。國(guó)運(yùn)危岌,民不聊生。凡有心者無(wú)不痛傷。于是同仁擬請(qǐng)臺(tái)宗上座諦閑法師于菩提寺中講此二經(jīng),期限三七,用祈同康。普愿見(jiàn)聞?wù),同以觀音之心為心,同以觀音之事為事。則人我相亡,爭(zhēng)斗心息。慈愛(ài)情切,殘害心消。由是己立立人,自利利他。則大同之風(fēng)何難見(jiàn)于今日。愿我同人咸皆預(yù)此勝會(huì),各題嘉名,以為今日同沐佛恩,將來(lái)同成佛道之緣起云。

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