佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講記（九）

　　庚二結(jié)示

　　舍利弗。極樂(lè)國(guó)土。成就如是功德莊嚴(yán)。

　　結(jié)上天樂(lè)天花等種種莊嚴(yán)。皆佛愿行功德及眾生念佛功德之所成就。

　　己二約耳根聲塵明受用二;庚初別明二;庚二總結(jié);辛初化有情聲二;辛二化無(wú)情聲;壬初鳥(niǎo)音法利。

　　復(fù)次。舍利弗。彼國(guó)常有種種奇妙雜色之鳥(niǎo)。白鶴�？兹�。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥(niǎo)。是諸眾鳥(niǎo)。晝夜六時(shí)。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八圣道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。

　　此方真教體。清凈在音聞。所以廣說(shuō)耳根聲塵。其實(shí)極樂(lè)世界攝法界機(jī)。六根六塵一一圓妙。出生一切法門也。初句總標(biāo)。下六別列。白鶴此土有四種。玄黃蒼白。以白色為最勝�？兹耕W鵡是此土所貴。故偏舉之。舍利舊云鹙鷺�！醵U師云是春鶯迦陵頻伽。此云妙音。未出殼時(shí)。音超眾鳥(niǎo)。共命亦云命命。一身兩頭。識(shí)別報(bào)同故。此兩種鳥(niǎo)。娑婆雪山等處有之。彼鳥(niǎo)。究竟眾生非眾生。不過(guò)其形相似而已。晝夜六時(shí)。出和雅之音。演微妙之法。所演法。為五根等卅七道品。五根者。信正助道法。名信根。行正助道法。勤求不息。名精進(jìn)根。念正助道法而無(wú)他念。名念根。攝心于正助道法。相應(yīng)不散。名定根。為正助道法。觀苦集滅道四諦。名慧根。五力者。即前五根增長(zhǎng)。具有大力。能破疑惑。懈怠。邪念。亂想。并遮通別諸惑。發(fā)真無(wú)漏。故名五力。七菩提分者。亦名七覺(jué)支。一擇法覺(jué)分。二精進(jìn)覺(jué)分。三喜覺(jué)分。四除覺(jué)分。五舍覺(jué)分。六定覺(jué)分。七念覺(jué)分是也。八圣道分者。即八正道。正見(jiàn)。正思惟。正語(yǔ)。正業(yè)。正命。正精進(jìn)。正念。正定。是也。如是等法者。攝四念處。四正勤。四如意足。并余善法�？偤投�言也。其國(guó)眾生聞是音已。皆悉念佛念法念僧者。因他方眾生念佛。生到西方。有未悟無(wú)生者。佛威神力故。變化眾鳥(niǎo)。演唱三寶。無(wú)時(shí)間斷。令修行眾生。精進(jìn)不懈。因圓果滿。直至成佛。

　　壬二征釋略顯

　　舍利弗。汝勿謂此鳥(niǎo)實(shí)是罪報(bào)所生。所以者何。彼佛國(guó)土,無(wú)三惡道。舍利弗。其佛國(guó)土尚無(wú)惡道之名。何況有實(shí)。是諸眾鳥(niǎo)。皆是阿彌陀佛欲令法音變化所作。

　　此釋迦牟尼佛自征自釋。略顯正覺(jué)世間作有情世間。演悅可眾心之音。汝勿謂句。是警策語(yǔ)�？宙镀疟娚�謂極樂(lè)亦有惡道。而成謗佛之過(guò)。罪報(bào)者。起惑造業(yè)所感之果報(bào)也�；蟛怀鲐澿涟V三毒。亦是意之三惡業(yè)。貪墮餓鬼。嗔墮地獄。癡墮畜生。此就偏多而言。實(shí)則貪具嗔癡。嗔具貪癡。癡具貪嗔。此意三業(yè)以外。更有身三口四七支惡業(yè)。皆三惡道之因。其果畜生苦輕。餓鬼苦重。地獄更重。畜生道。有互相吞啖等苦。易見(jiàn)故。不須多言。試即餓鬼言之。昔有二餓鬼。同伴尋食不得。于城門分手。一在城外。一進(jìn)城內(nèi)。約定誰(shuí)先得食。即于城門侯之。城內(nèi)鬼忽得兩滴痔瘡水吃。歡喜異常。城外鬼因偏覓不得食故。先于城門候之。城內(nèi)鬼來(lái)問(wèn)。候我許久。答曰見(jiàn)此城三壞三修。不知幾許年月。餓得七孔流血。而亦不死。地獄之苦死已復(fù)生。一日一夜。經(jīng)萬(wàn)生死。如一油鍋地獄。應(yīng)受苦眾生。見(jiàn)油鍋?zhàn)蕴�其中。煮化了。巧風(fēng)一吹。又化生一個(gè)。食油鍋之肉。食已還跳鍋中。如是一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生。其狀甚多。一言難盡。經(jīng)云。極樂(lè)國(guó)土。尚無(wú)惡道之名。何況有實(shí)。此即四十八愿之第一愿無(wú)三惡道。十六愿不聞不善之名。又曰。是諸眾鳥(niǎo)。皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。佛令眾生悟法身平等。無(wú)不具。無(wú)不造。故變化白鶴等眾鳥(niǎo)。宣流道品等法�？芍�白鶴等即阿彌陀佛。亦即十方諸佛。佛一究竟一切究竟。所謂究竟畜生非畜生。正覺(jué)世間作有情世間如是,作器世間亦然。故有下文無(wú)情說(shuō)法。