怡然而逝

　　怡然而逝

　　王龍溪先生是陽(yáng)明先生致良知之學(xué)的衣缽弟子,他把良知之學(xué)與佛學(xué),融會(huì)貫通,相互發(fā)明,為宋明理學(xué)家尊奉佛法的第一人。

　　他有位同學(xué)姓陳單名讓,做紹興的司理(管理公產(chǎn)的),奉皇帝的詔命變賣(mài)地方廢產(chǎn)‘以實(shí)公儲(chǔ)’,因?yàn)辇埾�先生�?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活情況不太優(yōu)裕,乃選擇沒(méi)有管理的寺廟,而田最好的,寫(xiě)張贈(zèng)書(shū),送給龍溪先生,使他生活得好一點(diǎn),而后可以安于學(xué)識(shí)的研求。

　　龍溪先生對(duì)于這位好友的幫助,非常感激,但有一問(wèn)題,異常令他困擾,就是‘無(wú)功受祿’,是否合情?拒絕又拂卻好友的美意。在受與拒之間,彷惶不決。

　　最后他招集了一般好友來(lái)商量這一問(wèn)題。好友們一致的結(jié)論,認(rèn)為‘不求而得,受之無(wú)傷’。龍溪先生乃決意接受好友的贈(zèng)與,不再猶豫。

　　可是,有料想不到的意外發(fā)生了。

　　龍溪先生的德配張安人,知道這件事了,她獨(dú)持異意,認(rèn)為不可接受。

　　她對(duì)龍溪先生說(shuō):‘你平生所講的是些什么學(xué)問(wèn)?難道竟忘了?怎能無(wú)原無(wú)故地接受人家的贈(zèng)與呢?你這樣做,固然與你所學(xué)相違,恐怕也非后世子孫之福!’

　　龍溪先生聽(tīng)到安人的一翻妙論后,不禁悚然。認(rèn)為安人所見(jiàn)極是,馬上把那份贈(zèng)與書(shū)還給好友陳司理,并婉言不能接受的理由,請(qǐng)他原諒。

　　龍溪在學(xué)術(shù)上雖然為當(dāng)時(shí)的一般學(xué)者所尊,但與安人結(jié)褵以來(lái),直到中年,尚無(wú)子嗣。‘不孝有三,無(wú)后為大’,夫妻倆不勉憂心忡忡。

　　安人知道自己不能生產(chǎn),乃替夫君娶一妾,不久連舉九子。有人謂安人說(shuō):‘兒子雖多,究非自己所出,總是不太好啊!’安人說(shuō):‘文王的正妃太似,總共有一百個(gè)兒子,難不成都是她生的嗎?不是個(gè)個(gè)尊她為母親,而孝順她嗎?只要問(wèn)教誨的當(dāng)與否,那里一定都要自己生呢?’

　　說(shuō)這話的人被駁得啞口無(wú)言。

　　安人虔奉觀音大士,辟一室,日誦金剛經(jīng)和普門(mén)品,數(shù)十年,寒暑無(wú)間。

　　她每逢出門(mén),必跪向觀音大士祈禱,夢(mèng)寐之間,常常得到靈應(yīng)。

　　安人與龍溪先生閑居之間常常討論學(xué)問(wèn)的得失。有一天安人問(wèn)龍溪先生致良知之教,與佛說(shuō)是同還是異?龍溪說(shuō):佛是覺(jué)義,良知就是始覺(jué),致良知,就是開(kāi)佛知見(jiàn),沒(méi)有什么同異!

　　安人又問(wèn):‘心經(jīng)上有大士‘度一切苦厄’,有沒(méi)有這回事?’

　　龍溪先生說(shuō):‘這事完全靠一個(gè)人的念力,一念覺(jué)了,就是見(jiàn)佛,這時(shí)一切苦厄自然頓消。這即所謂:“自性自度的道理”。’

　　安人又問(wèn):‘因果和輪回的道理怎么樣?’

　　龍溪先生說(shuō):‘這很簡(jiǎn)單,一念善因,終成善果;一念?lèi)阂?終成惡果。止惡修善,不昧因果,是謂修行。一念萬(wàn)年,無(wú)有生滅,即無(wú)輪回。’

　　安人對(duì)龍溪先生精深的闡述,恍然有悟。

　　安人到七十歲的那一年,有一天,略示微疾,她知道她的生命已到盡頭,于是把家里的事情略略交待以后,就怡然而逝了。