與高鶴年居士書六

　　適接來(lái)書,如見故人。光擬八月初旬到申,以了安士書事。揚(yáng)州刻工拖拉,去不去尚未定,以去亦不能了事故。東林一事,靜禪,慧禪擬作子孫萬(wàn)年安樂(lè)窩,任憑只么不肯改作十方。此語(yǔ),系靜禪面與光及施省之居士所說(shuō)。其言曰,昔吾師令我當(dāng)家,我云我若當(dāng)家,當(dāng)改作十方。吾師即低頭哀痛。不但師在不能改作十方,即師去世,亦不敢改作十方以傷師心。施君遂謂既不能作十方,請(qǐng)作罷論。靜禪中心歡悅,絕無(wú)一念傷惜之意。省之去后十余日,慧禪約蕪湖李葆齡等五居土,具啟請(qǐng)光興復(fù)東林。連二日來(lái)兩次啟,光以老病辭,而略與李葆齡說(shuō)其所以,以彼曾皈依光,故不得不按實(shí)告也。慧禪亦有信來(lái),光直說(shuō)彼師兄之意,令其勿再來(lái)信。今宏慶師之言,皆是哄騙小兒之套子,光豈不知去就陷此漩渦。況光實(shí)無(wú)才力,又兼現(xiàn)已開始修普陀志,雖大士門有江西許止凈居士,余則邑令請(qǐng)邑紳纂輯,光掛名其中,實(shí)不能不時(shí)加察訪,庶少訛舛。彼之不許先勤者,特遮面孔之詞,知光決不能親來(lái),故特作此好聽話,以期免人譏議耳。此種僧人,尚可與之交涉乎。若不自諒,則必至獲意外之虞。光固不惜身命,然與其死而無(wú)益于自他,何若慎始慎終之為愈乎。祈居士亦作罷論。倘遠(yuǎn)公有靈,或可有轉(zhuǎn)旋時(shí),然光決不干預(yù)其事也。今年天災(zāi)人禍更慘于昔,吾國(guó)之結(jié)果究不知其作何景象耶,尚何計(jì)及于東林一道場(chǎng)乎。俗欲興法,僧欲滅法,彼固乘愿而來(lái),破壞施主信心祖師道場(chǎng)者。近今風(fēng)災(zāi),各處受傷,廣東汕頭輪船漂于屋上,有由屋墻擱住者,可知其地之人皆淪胥其溺矣。哀哉。風(fēng)災(zāi)之后又加瘟疫,人民之死亡不知其數(shù)。此際固宜靜守,倘一興作,工未成而災(zāi)禍又至,則徒勞而無(wú)功,固須以知幾為要義也。