復(fù)崔德振居士書(shū)五

　　生此末法,自無(wú)資本,承諸人之厚意,于此朝不保夕之亂世,欲將諸宗之經(jīng)論悉通,而為此朝不保夕之人民,弘各宗之法。此語(yǔ)乃汝敢說(shuō),光則不敢說(shuō)。何以故。勿道汝無(wú)此本領(lǐng),即有此本領(lǐng),與佛無(wú)異,亦只是契理而不契機(jī)。何竟不以凈土為提倡乎。將謂一提倡凈土,便不顯閱藏之所得,而失自己大通家之身分乎。汝完全在夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)話(huà)。光恐汝后來(lái)著魔發(fā)狂,故不惜苦口,息汝狂見(jiàn)。閱藏則可,弘法當(dāng)有專(zhuān)主。汝于佛所說(shuō)三根普被,九界同遵之法,于朝不保夕之時(shí),尚不欲專(zhuān)一其志,足知汝不知世務(wù),狂妄自是。又既知閱藏知津,何又先說(shuō)多少章程。光意汝未知有此書(shū),后又提及,益知汝自作聰明,不依古人之極善成規(guī)。至論各宗專(zhuān)經(jīng)論,當(dāng)看法海觀瀾(二本,揚(yáng)州藏經(jīng)院有版)。即遍通各宗,其弘法于朝不保夕,救死不暇之時(shí),決定不可不依凈土法門(mén),此萬(wàn)無(wú)一疑之定章也。汝宜自諒,否則非吾徒也。所求法名,另紙書(shū)之。光初六往申,十七即回。初九起七,不入眾念誦,在寮房自念。午后只說(shuō)一次開(kāi)示,無(wú)論何人均不會(huì),不受饋遺。十六留一日,為說(shuō)三皈五戒(此事光不許,屈文六再三說(shuō),故為說(shuō)一章程)。因目不見(jiàn)字,只照平常方便說(shuō)。光令人代,彼不許,亦只好隨他去。所有香敬,無(wú)論多少,均作會(huì)中費(fèi)用,故能不至累死,否則非至累死不可(十八回來(lái)又入關(guān),以避各處邀請(qǐng))。光老矣,以后永不許來(lái)信,亦不許介紹人皈依,凡閱經(jīng)所鈔,及所悟,所發(fā)揮之稿,均不許寄來(lái),以無(wú)目力應(yīng)酬故也。