參禪與念佛

　　如來(lái)一代所說(shuō)法門(mén)。無(wú)量無(wú)邊。求其最直捷者。莫過(guò)于參禪。儻系上根。一聞千悟。得大總持。然此尚是悟。不是證。能真大徹大悟。明心見(jiàn)性者。末世實(shí)不多見(jiàn)。其他多多皆是錯(cuò)認(rèn)消息。其所云悟。多是錯(cuò)誤。少有真悟。即是真悟 。去了生死。尚大遠(yuǎn)在。以雖得開(kāi)悟。而歷劫以來(lái)之煩惱習(xí)氣。須以種種方便對(duì)治。令其凈盡無(wú)余。則可了生脫死。超凡入圣。儻煩惱已斷若干。猶有絲亳未盡。則生死依舊莫出。若自當(dāng)做識(shí)得自心就是道。此外便無(wú)所修持。則其誤非小。以識(shí)得。而無(wú)煩惱可得。則可謂得道。此人已將生死根本斬?cái)唷９誓芰松�脫死。若識(shí)得而煩惱未斷。何能了生脫死耶。此人雖比不識(shí)得者高超。然生死不了。再一受生�；蚍疵悦痢�則可怕之至。此謂真開(kāi)悟者。其以誤為悟者。更不須說(shuō)矣。良以參禪一法。乃仗自力法門(mén)。故此念佛法門(mén)之利益。系啻天淵懸殊。念佛法門(mén)。乃如來(lái)一代法門(mén)中之特別法門(mén)。三根普被。利鈍全收。上上根如文殊、普賢之大菩薩。不能超出其外。下下根如五逆、十惡之大罪人。亦可預(yù)入其中。但具真信、切愿、皆可仗佛慈力。帶業(yè)往生。若或已得三昧。及 己斷煩惱者,則一得往生。即入大菩薩位。一切法門(mén)。皆從此法門(mén)流出。一切法門(mén)。悉皆還歸此法門(mén)。(謂往生西方。以期圓滿(mǎn)佛果也)。似淺而深不可測(cè)。似小而大無(wú)不包。十方三世一切諸佛。上成佛道。下化眾生。無(wú)不資此以為成始成終之道。