晉劉程之《凈土圣賢錄》

　　劉程之,字仲思,彭城人。少孤,事母孝,善老莊言,不委蛇于時(shí)俗。初為府參軍,公卿先后引薦,皆力辭。時(shí)慧遠(yuǎn)法師,止于廬山東林寺,修念佛三昧,程之往依之。遠(yuǎn)曰,官祿巍巍,云何不為。程之曰,晉室無(wú)磐石之固,物情有累卵之危,吾何為哉。劉裕以其不屈,號(hào)曰遺民以旌之。同時(shí)清信士宗愨、雷次宗、周續(xù)之、張野、張?jiān)�、畢穎之等,咸來(lái)廬山。乃于西方三圣像前,建齋立社,同修凈業(yè),程之镵石為誓。其辭曰,夫緣化之理既明,則去來(lái)之兆顯矣。遷感之?dāng)?shù)既符,則善惡之報(bào)必矣。推交臂之潛淪,悟無(wú)常之期切。審三報(bào)之相催,知險(xiǎn)趣之難拔。此其同志諸賢,所以夕惕朝勤,仰思攸濟(jì)者也。蓋神者,可以感涉,而不可以跡求。必感之有物,則幽路咫尺。茍求之無(wú)主,則渺茫何津。今幸以不謀而感,僉心西境,叩篇開(kāi)信,亮情天發(fā)。乃機(jī)象通于寢夢(mèng),欣歡百于子來(lái)。于是云圖表暉,影侔神造。功由理諧,事非人運(yùn)。茲實(shí)天啟其誠(chéng),冥運(yùn)來(lái)萃者矣。然其景績(jī)參差,功德不一。雖晨祈云同,夕歸攸隔,即我?guī)熡阎��?良可悲矣。是以慨焉,胥命整襟法堂,等施一心,亭懷幽極。誓茲同人,俱游絕域。其驚出絕倫,首登神界,則無(wú)獨(dú)善于云嶠,忘兼全于幽谷。然后妙覲天儀,啟心貞照。識(shí)以悟心,形由化革。藉芙蓉于中流,蔭瓊柯以詠言。飄云衣于八極,泛香風(fēng)以忘年。臨三途而緬謝,傲天宮而長(zhǎng)辭。紹眾靈以繼軌,指大覺(jué)以為期。究茲道也,豈不宏哉。程之度西林澗北,別立禪坊,精研玄理,兼持禁戒,著念佛三昧詩(shī)。居半載,即于定中見(jiàn)佛光照地,皆作金色。更十五年,于正念佛時(shí),見(jiàn)阿彌陀佛,玉毫光照,垂手慰接。程之曰,安得如來(lái)為我摩頂,覆我以衣。俄而佛為摩頂,引袈裟以被之。他日又夢(mèng)入七寶池,見(jiàn)蓮華青白色,其水湛湛。有人項(xiàng)有圓光,胸出卍字,指池水曰,八功德水,汝可飲之。程之飲水甘美。及寤,異香發(fā)于毛孔。乃語(yǔ)人曰,吾凈土之緣至矣。請(qǐng)僧轉(zhuǎn)妙法蓮華經(jīng),近數(shù)百周。程之對(duì)像焚香,再拜祝曰,我以釋迦遺教,知有阿彌陀佛。此香,當(dāng)先供養(yǎng)釋迦如來(lái),次供養(yǎng)阿彌陀佛。復(fù)次,供養(yǎng)妙法蓮華經(jīng),所以得生凈土,由此經(jīng)功德。愿與一切有情,俱生凈土。即與眾別,臥床上,面西合掌,泊然化去。時(shí)晉義熙六年,年五十九。(東林傳,出三藏記集)