凈土十疑論第七疑

　　第七疑

　　問(wèn)：彌勒菩薩一生補(bǔ)處即得成佛，上品十善得生彼處見(jiàn)彌勒菩薩。隨從下生三會(huì)之中，自然而得圣果。何須求生西方凈土耶？

　　答：求生兜率，一日聞道見(jiàn)佛，勢(shì)欲相似。若細(xì)比校大有優(yōu)劣，且論二種。

　　一者縱持十善恐不得生，何以得知？彌勒上生經(jīng)云：‘行眾三昧，深入正定，方始得生。’更無(wú)方便接引之義。不如阿彌陀佛本愿力、光明力，但有念佛眾生，攝取不舍。又釋迦佛說(shuō)九品教門(mén)方便接引，殷勤發(fā)遣生彼凈土。但眾生能念彌陀佛者，機(jī)感相應(yīng)必得生也。如世間慕人能受慕者，機(jī)會(huì)相投必成其事。

　　二者兜率天宮是欲界，退位者多。無(wú)有水鳥(niǎo)樹(shù)林風(fēng)聲樂(lè)響，眾生聞?wù)�，悉念佛發(fā)菩提心伏滅煩惱，又有女人皆長(zhǎng)諸天愛(ài)著五欲之心。又天女微妙諸天耽玩不能自勉，不如彌陀凈土水鳥(niǎo)樹(shù)林風(fēng)聲樂(lè)響，眾生聞?wù)�，皆生念佛發(fā)菩提心伏滅煩惱。又無(wú)女人二乘之心，純一大乘清凈良伴。為此煩惱惡業(yè)畢竟不起，遂至無(wú)生之位。如此比校，優(yōu)劣顯然，何須致疑也。

　　如釋迦佛在世之時(shí)，大有眾生見(jiàn)佛不得圣果者如恒沙。彌勒出世亦爾，大有不得圣果者。未如彌陀凈土，但生彼國(guó)已，悉得無(wú)生法忍，未有一人退落三界，為生死業(yè)縛也。

　　又聞西國(guó)傳云，有三菩薩，一名無(wú)著，二名世親，三名師子覺(jué)。此三人契志同生兜率愿見(jiàn)彌勒，若先亡者得見(jiàn)彌勒誓來(lái)相報(bào)。師子覺(jué)前亡，一去數(shù)年不來(lái)，后世親無(wú)常，臨終之時(shí)無(wú)著語(yǔ)云：‘汝見(jiàn)彌勒即來(lái)相報(bào)。’世親去已三年始來(lái)。

　　無(wú)著問(wèn)曰：‘何意如許多時(shí)始來(lái)？’

　　世親報(bào)云：‘至彼天中，聽(tīng)彌勒菩薩一坐說(shuō)法，旋繞即來(lái)相報(bào)。為彼天日長(zhǎng)故，此處已經(jīng)三年。’

　　又問(wèn)：‘師子覺(jué)今在何處？’

　　世親報(bào)云：‘師子覺(jué)為受天樂(lè)，五欲自?shī)试谕饩鞂�，從去已�?lái)總不見(jiàn)彌勒。’

　　諸小菩薩生彼尚著五欲，何況凡夫？為此愿生西方定得不退，不求生兜率也。

　　【白話(huà)釋】

　　問(wèn)：彌勒菩薩是補(bǔ)位佛，下次就輪到他在娑婆世界成佛。只要修成上品的十善法，就能生到兜率天見(jiàn)到彌勒菩薩，然后可以跟隨彌勒菩薩下生人間，在龍華三會(huì)中，就能證得圣果。何必要求生西方的凈土呢？

　　答：求生西方與求生兜率，都能在一日之間聞道見(jiàn)佛，這兩種情形，大致上看起來(lái)似乎很相似，不過(guò)仔細(xì)比較一下的話(huà)，就大有優(yōu)劣之別了。現(xiàn)在且分兩方面來(lái)講。

　　首先，就算能夠修十善法，恐怕也未必能往生。何以見(jiàn)得呢？因?yàn)閺浝丈仙��?jīng)上說(shuō)：‘要修行眾多的三昧，要深深的進(jìn)入正定聚，才能夠往生。’此外并沒(méi)有其他方便的接引，所以比不上阿彌陀佛用本愿力和光明力，攝取念佛的眾生。而且釋迦牟尼佛又講九品往生的方便接引法門(mén)，殷勤的勸眾生往生彼土。只要眾生能念彌陀佛，機(jī)感相應(yīng)就能往生。好比世間互相戀慕的兩人，只要有機(jī)會(huì)相見(jiàn)，必然一拍即合。

　　其次兜率天宮屬于欲界，在那兒修行的諸天退步的很多。而且那兒又有女人，這些都是讓修行者增長(zhǎng)貪愛(ài)五欲的環(huán)境。再說(shuō)天女極美。諸天容易被迷惑而沉迷欲愛(ài)不能自拔。所以兜率天不如西方凈土，極樂(lè)世界的流水鳥(niǎo)雀樹(shù)林風(fēng)聲樂(lè)音，全都在說(shuō)法，能提起眾生正念，使眾人生起念佛之心及發(fā)菩提心，而伏滅煩惱。那兒又無(wú)女人及小乘人，全部是大乘行者。因此，那兒的眾生煩惱惡業(yè)都不會(huì)起來(lái)，最后就能修到無(wú)生忍之位。兩相比較之下，優(yōu)劣一眼就看出來(lái)，還須要懷疑嗎？

　　而且釋迦佛在世的時(shí)候，見(jiàn)到佛而沒(méi)有證圣果的人多如恒河沙數(shù)。將來(lái)彌勒佛出世也一樣，見(jiàn)到佛而沒(méi)有證到圣果的大有人在。因此比不上彌陀的凈土，只要能往生，統(tǒng)統(tǒng)都能證到無(wú)生忍。不會(huì)有任何一個(gè)人墮落到三界，被生死之業(yè)所束縛的。

　　印度的傳記里，有這么一則故事。曾經(jīng)有三位菩薩，一位叫無(wú)著，一位叫世親，一位叫師子覺(jué)。他們?nèi)�人相約要往生兜率內(nèi)院見(jiàn)彌勒菩薩，先死的人見(jiàn)到彌勒菩薩后，要回來(lái)告訴世間還活著的人。后來(lái)師子覺(jué)死了，結(jié)果很多年都沒(méi)見(jiàn)到回來(lái)通報(bào)。接著世親也不行了，臨終前，無(wú)著就叮嚀他說(shuō)：‘你見(jiàn)到彌勒菩薩之后，要馬上回來(lái)告訴我呀。’結(jié)果世親去了三年之后才來(lái)相告。

　　無(wú)著就問(wèn)他：‘怎么去那么久才回來(lái)呢？’

　　世親回答說(shuō)：‘我到了兜率天，只聽(tīng)彌勒菩薩一坐說(shuō)法而已，旋繞禮畢之后，我就馬上回來(lái)告訴你了。因?yàn)槟抢锏娜兆娱L(zhǎng)之故，所以這里就已經(jīng)三年了。’

　　無(wú)著又問(wèn)：‘師子覺(jué)現(xiàn)在在那里呀？’

　　世親回答說(shuō)：‘師子覺(jué)去享受天樂(lè)去了，他沉迷在五欲里，只能當(dāng)彌勒菩薩的外眷屬，因此到目前為止，都還無(wú)緣見(jiàn)到彌勒菩薩。’

　　由此可知，小菩薩生到那兒，還會(huì)沉迷五欲，何況是凡夫呢？因此大家一定要發(fā)愿往生西方，在那兒一定能證得不退，所以不應(yīng)該求生兜率天呀。