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凈土十疑論第七疑

  第七疑

  問(wèn):彌勒菩薩一生補(bǔ)處即得成佛,上品十善得生彼處見(jiàn)彌勒菩薩。隨從下生三會(huì)之中,自然而得圣果。何須求生西方凈土耶?

  答:求生兜率,一日聞道見(jiàn)佛,勢(shì)欲相似。若細(xì)比校大有優(yōu)劣,且論二種。

  一者縱持十善恐不得生,何以得知?彌勒上生經(jīng)云:‘行眾三昧,深入正定,方始得生。’更無(wú)方便接引之義。不如阿彌陀佛本愿力、光明力,但有念佛眾生,攝取不舍。又釋迦佛說(shuō)九品教門(mén)方便接引,殷勤發(fā)遣生彼凈土。但眾生能念彌陀佛者,機(jī)感相應(yīng)必得生也。如世間慕人能受慕者,機(jī)會(huì)相投必成其事。

  二者兜率天宮是欲界,退位者多。無(wú)有水鳥(niǎo)樹(shù)林風(fēng)聲樂(lè)響,眾生聞?wù),悉念佛發(fā)菩提心伏滅煩惱,又有女人皆長(zhǎng)諸天愛(ài)著五欲之心。又天女微妙諸天耽玩不能自勉,不如彌陀凈土水鳥(niǎo)樹(shù)林風(fēng)聲樂(lè)響,眾生聞?wù),皆生念佛發(fā)菩提心伏滅煩惱。又無(wú)女人二乘之心,純一大乘清凈良伴。為此煩惱惡業(yè)畢竟不起,遂至無(wú)生之位。如此比校,優(yōu)劣顯然,何須致疑也。

  如釋迦佛在世之時(shí),大有眾生見(jiàn)佛不得圣果者如恒沙。彌勒出世亦爾,大有不得圣果者。未如彌陀凈土,但生彼國(guó)已,悉得無(wú)生法忍,未有一人退落三界,為生死業(yè)縛也。

  又聞西國(guó)傳云,有三菩薩,一名無(wú)著,二名世親,三名師子覺(jué)。此三人契志同生兜率愿見(jiàn)彌勒,若先亡者得見(jiàn)彌勒誓來(lái)相報(bào)。師子覺(jué)前亡,一去數(shù)年不來(lái),后世親無(wú)常,臨終之時(shí)無(wú)著語(yǔ)云:‘汝見(jiàn)彌勒即來(lái)相報(bào)。’世親去已三年始來(lái)。

  無(wú)著問(wèn)曰:‘何意如許多時(shí)始來(lái)?’

  世親報(bào)云:‘至彼天中,聽(tīng)彌勒菩薩一坐說(shuō)法,旋繞即來(lái)相報(bào)。為彼天日長(zhǎng)故,此處已經(jīng)三年。’

  又問(wèn):‘師子覺(jué)今在何處?’

  世親報(bào)云:‘師子覺(jué)為受天樂(lè),五欲自?shī)试谕饩鞂,從去已?lái)總不見(jiàn)彌勒。’

  諸小菩薩生彼尚著五欲,何況凡夫?為此愿生西方定得不退,不求生兜率也。

  【白話(huà)釋】

  問(wèn):彌勒菩薩是補(bǔ)位佛,下次就輪到他在娑婆世界成佛。只要修成上品的十善法,就能生到兜率天見(jiàn)到彌勒菩薩,然后可以跟隨彌勒菩薩下生人間,在龍華三會(huì)中,就能證得圣果。何必要求生西方的凈土呢?

  答:求生西方與求生兜率,都能在一日之間聞道見(jiàn)佛,這兩種情形,大致上看起來(lái)似乎很相似,不過(guò)仔細(xì)比較一下的話(huà),就大有優(yōu)劣之別了。現(xiàn)在且分兩方面來(lái)講。

  首先,就算能夠修十善法,恐怕也未必能往生。何以見(jiàn)得呢?因?yàn)閺浝丈仙?jīng)上說(shuō):‘要修行眾多的三昧,要深深的進(jìn)入正定聚,才能夠往生。’此外并沒(méi)有其他方便的接引,所以比不上阿彌陀佛用本愿力和光明力,攝取念佛的眾生。而且釋迦牟尼佛又講九品往生的方便接引法門(mén),殷勤的勸眾生往生彼土。只要眾生能念彌陀佛,機(jī)感相應(yīng)就能往生。好比世間互相戀慕的兩人,只要有機(jī)會(huì)相見(jiàn),必然一拍即合。

  其次兜率天宮屬于欲界,在那兒修行的諸天退步的很多。而且那兒又有女人,這些都是讓修行者增長(zhǎng)貪愛(ài)五欲的環(huán)境。再說(shuō)天女極美。諸天容易被迷惑而沉迷欲愛(ài)不能自拔。所以兜率天不如西方凈土,極樂(lè)世界的流水鳥(niǎo)雀樹(shù)林風(fēng)聲樂(lè)音,全都在說(shuō)法,能提起眾生正念,使眾人生起念佛之心及發(fā)菩提心,而伏滅煩惱。那兒又無(wú)女人及小乘人,全部是大乘行者。因此,那兒的眾生煩惱惡業(yè)都不會(huì)起來(lái),最后就能修到無(wú)生忍之位。兩相比較之下,優(yōu)劣一眼就看出來(lái),還須要懷疑嗎?

  而且釋迦佛在世的時(shí)候,見(jiàn)到佛而沒(méi)有證圣果的人多如恒河沙數(shù)。將來(lái)彌勒佛出世也一樣,見(jiàn)到佛而沒(méi)有證到圣果的大有人在。因此比不上彌陀的凈土,只要能往生,統(tǒng)統(tǒng)都能證到無(wú)生忍。不會(huì)有任何一個(gè)人墮落到三界,被生死之業(yè)所束縛的。

  印度的傳記里,有這么一則故事。曾經(jīng)有三位菩薩,一位叫無(wú)著,一位叫世親,一位叫師子覺(jué)。他們?nèi)讼嗉s要往生兜率內(nèi)院見(jiàn)彌勒菩薩,先死的人見(jiàn)到彌勒菩薩后,要回來(lái)告訴世間還活著的人。后來(lái)師子覺(jué)死了,結(jié)果很多年都沒(méi)見(jiàn)到回來(lái)通報(bào)。接著世親也不行了,臨終前,無(wú)著就叮嚀他說(shuō):‘你見(jiàn)到彌勒菩薩之后,要馬上回來(lái)告訴我呀。’結(jié)果世親去了三年之后才來(lái)相告。

  無(wú)著就問(wèn)他:‘怎么去那么久才回來(lái)呢?’

  世親回答說(shuō):‘我到了兜率天,只聽(tīng)彌勒菩薩一坐說(shuō)法而已,旋繞禮畢之后,我就馬上回來(lái)告訴你了。因?yàn)槟抢锏娜兆娱L(zhǎng)之故,所以這里就已經(jīng)三年了。’

  無(wú)著又問(wèn):‘師子覺(jué)現(xiàn)在在那里呀?’

  世親回答說(shuō):‘師子覺(jué)去享受天樂(lè)去了,他沉迷在五欲里,只能當(dāng)彌勒菩薩的外眷屬,因此到目前為止,都還無(wú)緣見(jiàn)到彌勒菩薩。’

  由此可知,小菩薩生到那兒,還會(huì)沉迷五欲,何況是凡夫呢?因此大家一定要發(fā)愿往生西方,在那兒一定能證得不退,所以不應(yīng)該求生兜率天呀。

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