為什么要念佛

　　佛法發(fā)源于印度,流傳于中國(guó),乃至世界各國(guó)。其目的無(wú)非令人覺(jué)悟自心,離苦得樂(lè)。蓋“佛”者,“覺(jué)”義。自覺(jué)覺(jué)他,覺(jué)行圓滿。又佛以慈悲為本,慈能與樂(lè),悲能拔苦故。

　　佛出世后,說(shuō)法四十九年,經(jīng)后人結(jié)集起來(lái),成三藏十二部。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生根性不一,對(duì)于所稟教法亦異,傳到中國(guó)之后,就在這三藏十二部之中,大致分出來(lái)宗、教、律、密、凈五大宗。這并不是佛特意的分出這五大宗來(lái),在佛經(jīng)里面,也查不出有什么宗什么派。是為了適合眾生的根性,在自然的趨勢(shì)中,后人繼續(xù)前人,各宗所學(xué),才建立了這五大宗。

　　五大宗的宗門下,是教外別傳,專門修禪功,直指人心,見性成佛。教下門頭,是先悟后修,由修而證。律宗,是專持佛的戒律,先以執(zhí)身,次第攝心。如五戒、十戒、二百五十戒、菩薩戒、三聚凈戒等,由于嚴(yán)凈戒律故,乃能由戒生定,因定發(fā)慧。密宗,是專門持咒,注重事相,須三密相應(yīng)。這四宗比較起來(lái),最初入手都稍難一點(diǎn)。唯獨(dú)凈土宗,最簡(jiǎn)單,最直捷,只堅(jiān)持一句“南無(wú)阿彌陀佛”,念至一心不亂,即可蒙佛接引往生極樂(lè)。無(wú)論利根、鈍根,都能攝受。

　　修凈土法門,唯一的行持,就是誠(chéng)心念佛。如果有人要問(wèn):“為什么要念佛?”現(xiàn)在先就字義上,來(lái)說(shuō)明這兩個(gè)字:“念”字,是一個(gè)“今”字和一個(gè)“心”字合成的,分開來(lái)說(shuō),就是“今心”,合起來(lái)說(shuō),就是“念”。“佛”字是印度梵語(yǔ),具足云“佛陀耶”,按中國(guó)意思來(lái)說(shuō),就是“覺(jué)悟”的意思,也就是“明白”的意思。

　　念佛是人人本分的事,也是人人本能的事。念佛的意義,就是求得現(xiàn)前一念心的覺(jué)悟與明白。一念具足十法界,所謂:“十世古今,不離當(dāng)念;微塵剎土,不隔毫端。”如能發(fā)心念佛,則一念念佛,一念覺(jué)悟;念念念佛,念念覺(jué)悟。一念念佛,一念明白;念念念佛,念念明白。人誰(shuí)不愿覺(jué)悟?誰(shuí)不愿明白?但是人們口里只管說(shuō)想覺(jué)悟、想明白,而心里卻存著一些糊涂想,由于心有糊涂想,身體就去做糊涂事。

　　什么是糊涂想?就是意三業(yè):貪、瞋、癡。什么是糊涂事?就是身三業(yè):殺、盜、淫,及口四業(yè):兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。由于身、口、意三業(yè)不凈,所以整天六根對(duì)六塵,分別聲色貨利、是非好丑,在所知所覺(jué)上做活計(jì)。念佛就是要回生換熟,放下這些所知所覺(jué),離開能知能覺(jué),而恢復(fù)到本知本覺(jué)上去。能夠恢復(fù)本覺(jué),就能成佛。成佛也并不是另外添了些什么東西,就是用念佛的功夫,念得打成一片,把人們心里那些骯臟東西,去得干干凈凈。骯臟東西去凈了,佛性也就現(xiàn)前了。(作者:倓虛法師)