圣嚴法師答:何謂念佛至一心不亂?

  圣嚴法師答:‘一心不亂’這句話,出于《阿彌陀經(jīng)》,在《遺教經(jīng)》中也說到‘制心一處,無事不辦’。一心不亂的意思是屬于修定的法門之一,又稱念佛三昧,或稱般舟三昧,或稱一行三昧。在晉譯《華嚴經(jīng)》卷四十六〈入法界品〉中,列有二十一種念佛三昧;而《阿彌陀經(jīng)》則說若一日乃至七日,專持‘阿彌陀佛’名號,能得一心不亂,臨命終時,即得往生西方極樂世界。

  一心是對散心說的。若一方面口中念佛名號,一方面心中還有種種妄想,那是散心念佛;如果念佛念到心口一致,沒有雜亂妄想,只有佛號的相續(xù),念念之間,只有佛號,不念而自念,這便與《楞嚴經(jīng)》所說,‘凈念相繼’的功夫吻合。

  根據(jù)明末蓮池大師的《阿彌陀經(jīng)疏鈔》所示,一心可分為‘事一心’和‘理一心’。所謂‘事一心’也就是心無雜念、心口相應(yīng),念念是佛號。自己知道在念佛,而且有佛號可念,便是一心念佛,或稱全心念佛。由于專心念佛,即能達成禪宗所謂‘功夫成片’的層次了。再深一層說,才是三昧或定的程度,也就是忘我的覺受現(xiàn)前。

  所謂‘理一心’即是與理相應(yīng),親見阿彌陀佛的法身,彌陀即是自性,西方不離方寸,那就是‘自性彌陀,唯心凈土’的境界現(xiàn)前。‘事一心’屬于禪觀、禪定的層次;‘理一心’則是禪悟的層次,這都是禪凈雙修的結(jié)果。以凈土的念佛為入門,達成三昧及了悟解脫的目的。

  通常所說的一心不亂,應(yīng)該是指專心一意的意思。于念佛時,心系佛號、口持其名、耳聞其聲、心無二用,即為一心,則臨命終時,即能往生。

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