如何分辨正法與邪法？

　　“頂禮師父三拜,弟子很喜歡看書,什么書都看,但是弟子愚癡,無法分辨正法與邪法,請師父指導�！�

　　這個什么書都看,這不行的。世間書是不允許看的,外道書是不能看的,她可能是看佛法的書。有很多書是不能看的,因為我們現(xiàn)在一步還沒走成呢,現(xiàn)在就想駕駛飛機,那不好使,我們先學會走路。走路怎么走?我們就先看戒律書。

　　我過去特別愛看書,離開書不能吃飯,睡不好覺。一天能看兩本小說,最多能看四本�？梢圆凰�覺,但不能不吃飯。但是最后,看來看去,千篇一律,自己都能編小說了,看題目自己都能編得差不多少,但是還喜歡看。

　　“為什么喜歡看書?”就是心內(nèi)空虛。所以說,我們應該看什么?首先自個兒要對自己有個約束力。怎么約束力?我們就看戒律書、看《楞嚴經(jīng)》。我們看戒律書,就知道我們應該怎樣去做僧人、怎樣去修行。看《楞嚴經(jīng)》,我們就知道什么是陰魔、什么是正、什么是邪。自私就是邪,無私就是正;不遵守戒律的,就是邪,遵守戒律的就是正。

　　這兩天也跟果謙和當家?guī)熣f過,最近有一個師父,改學外道了,也到咱們寺院來了。宣傳的是那個臺灣叫什么啊?叫蕭平實啊,看蕭平實的書。要拉僧人到他那里去學蕭平實。蕭平實就是臺灣十大外道之一。頭一段兒時間,據(jù)說柏林禪寺曾經(jīng)開過批判會批判他,外道!最近索達吉堪布又寫出文章批判他。這個人打著佛的旗號,不斷地誹謗僧人,說在他手底下,開悟十多人了,甚至二十多人,那么多人開悟,跟他在一起吃一頓飯都可以開悟。說這些大德啊,包括很多密宗沒一個好的,禪宗也都不行。這些都沒修到位,就他修到位了。大德依他的標準來判斷開沒開悟,比法#輪*功還厲害,和法#輪*功一樣。他們在毀掉僧人,而且誹謗所有的祖師大德。不讓我們跟那些祖師大德學,而是跟他學。所以這個外道很嚇人。但你看他書講的,好像講的很有道理。因為他把別人的東西拿過來變成他的,一看是有道理。他又編了一些激勵的語言和名詞來講,滿足你心理的需要。特別是那居士看完了,太高興了,我們居士太了不得了,僧人什么都不是,我看這一本書我就和開悟一樣。有個居士說他已經(jīng)開悟了,已經(jīng)成就了。我問他:“你現(xiàn)在還怕不怕蛇了?”“嗯,在城市不怕,在家里,到山里還怕�！边@叫開悟!所以是胡說亂說,現(xiàn)在很愚蠢,很盛行。我們就要警惕。

　　還不光他,還有這個臺灣的,寫怎樣修證佛法那個,也是個居士,自稱自己是那個義僧。義僧是什么意思呢?就是說他在家居士已經(jīng)證到阿羅漢果了,他說我是戴發(fā)的僧人,甚至有僧人向他禮拜。他寫的書,也做了不少。佛法說了一大堆,都是吹捧自己、否定別人。而且里面大部分又是氣功、老道、養(yǎng)身術,什么都有,大雜燴五花八門。但是,因為他有錢吶,有很多人都恭敬他,這是外道。

　　還有一個也算外道,那更厲害,在佛教里很有名氣。誹謗這個法師批評他啦,那個法師批評他啦,而且都是他忍辱。說弟子給他送床,這些床都是他不要的,都是高級的,特別高級。但是沒有辦法,為了慈悲這些人,所以他就睡了。他不說他睡了,他說他慈悲別人,為了憐憫別人,為了成全別人。你說多狡猾啊。最近佛教報紙還登了他,還占很大篇幅。因為他和政府啊,和哪兒關系都挺好,而且有錢,在國外也是。

　　這些外道都是很危險很危險的,我們有時候不得不講,因為不講很容易上當。佛在世有九十六種外道,我們現(xiàn)在末法時期,外道只能比以前多,不能比以前少,所以我們加小心。修行應該有次第,不要聽風就是雨。

　　這種人還有一個特點:誹謗持戒。以前還有一個人,說要來看我。虧了有人提醒我,要不我這人就傻乎乎的,想見我,我還高興來不及呢,是吧!叫人瞧得起多好啊。后來居士提醒說他別有目的,就沒同意�，F(xiàn)在是開始罵我們。所以說,現(xiàn)在就是來自于各方面。他還作了一本兒書,叫什么書來?叫果卿,我都忘了。作了一本書叫《現(xiàn)代因果實錄》�？赡艽蠹矣械目催^,那就十足一個外道,一個算命先生。他是個居士,風水先生,還不是算命的。足見這些多可怕。

　　頭兩天,還有一個居士給我寫封信,說這個佛教啊應該整理了、整頓,他提出整理的大綱,邀請我去統(tǒng)領這個所有的僧眾。給我提得挺高,他就像個發(fā)那什么證似的。他講了幾條,這個僧人將來出門什么的,應該由居士拿錢來護持,又成立個什么會,由它來發(fā)錢,這個會給大家發(fā)。如果僧人有毛病,由居士來監(jiān)督、來管理。不好了要叫他還俗的。我看了一半,……現(xiàn)在什么人都有。

　　所以我們對這個外道,一定要總結,不但總結,要和大家討論,要有個防御能力,我們大家大部分都沒有防御能力。還有一些,不便公開說的,還有。所以怎么辦?大家必須防御抵制,這不是說過失。對這些外道不了解的,很容易就混進寺院里,那些書籍里,這樣的書一本都不能留的。我們那兒有個山洞兒,凡是這書全給送洞里去,不要。

　　包括還有那個什么書?道教那叫什么書?就是宣傳道教,最近挺時興的?叫《太上感應篇》等等的書,這都不適合在佛教里去弘揚的。這些書雖然是善書,但是那是道教的書。因為它的建立的理論,都是在民間和道教的基礎上。它說的法界都是在那里說的,不是佛教說的。雖然講了善,但它沖擊了佛教。所以說佛教是不應該流通的,一個寺院流通這都是不適合的。這一點要特別加小心。(編者注:《太上感應篇》等與蕭平實等外道的書不同,還有勸善的作用,不適合在佛教寺院流通。若此類書送至大悲寺,做法是由發(fā)心人士處理,送至民間機構或道教的地方。事先要做調(diào)查,在那里不要被買賣,免費流通。此類書對已經(jīng)修行佛法的人不適合再學習,里面所說善法是世間之善,佛教對學佛受三皈依的人有嚴格要求,不允許看涉及外教的書籍,以免誤入歧途。但對世間還未學佛的人,不相信因果的人,還有勸化止惡行善的作用。)

　　要講修行,要遠離外道,我們必須要有這個正眼,不要什么書都往里劃拉,不能因為一點小善,毀了我們的大局。特別是外來的書,一定要檢查,只有佛經(jīng)我們?nèi)プx,我們?nèi)タ?大德的書我們必須通過印證以后再看。因為我們像個小樹,在成長的過程中來不得半點外來的邪見。因為這邪見說得比真的都好聽,而且說得比真的還現(xiàn)實,很有誘惑力的。他有很美麗的一個外裝,像法#輪*功似的,你看看念他的修他的馬上打上*輪轉(zhuǎn)了,都超越佛,你當時一聽,可高興了。把佛都超越了,你就不想超越佛,成佛一般大也可以啊,是不是?很短時間就成就了,滿足了那種末法眾生的心理需要,這都很危險的。所以我們就以戒為師,不持戒的就是外道。

　　什么臺灣的耕耘,叫耕耘先生?什么先生寫的書,我們可能也有看過的了。那里講的很明確,他說我這禪,不用受持什么三皈五戒,啥都不要,一看就是外道的書,不用看了,里面的內(nèi)容都不用看。首先他就破壞了戒律,就這樣的人,你能當成是佛法嗎?所以說你不持戒,根本就分辨不出來什么是正和邪。所以說大家要注意,是凡違犯戒律的,都是邪法,我們都要注意。