為什么說(shuō)末法眾生唯依凈土法門得度生死？

　　問:為什么說(shuō)末法眾生唯依凈土法門得度生死?

　　印光法師答:

　　如來(lái)出世,說(shuō)法度生,原欲一切眾生,直下了生脫死,親證無(wú)上覺道而已。但以眾生根機(jī)不等,不能究竟暢佛本懷。只得隨順機(jī)宜,循循善誘。大根則稱性直談,為說(shuō)佛乘,令其即生圓證佛果。如華嚴(yán)經(jīng)之善財(cái),法華經(jīng)之龍女等。次則為說(shuō)菩薩乘,緣覺乘,聲聞乘,令其漸次修習(xí),漸次證果。又其次則為說(shuō)五戒十善,令其不墮惡道,受人天身,漸種善根。隨其所種善根大小,將來(lái)于三乘法中,隨宿善力,發(fā)諸現(xiàn)行。或依菩薩乘,修六度萬(wàn)行,而得親證法身�；蛞谰売X聲聞乘,悟十二因緣及四諦法,而得斷惑證真。此諸法門,雖則大小不同,頓漸各異。然一一皆須自己修習(xí)力深,斷惑證真,方可超出輪回,了生脫死。若三界內(nèi)見思二惑,絲毫未盡。則生死根本,未能斬?cái)唷？v令定慧力深,依舊無(wú)由解脫。如三果圣人,尚生五不還天,經(jīng)許多劫,方證四果。若證四果,則生死根本,斷盡無(wú)余。然只是小果聲聞,尚須回己所證小果,趣向如來(lái)大道。于十方世界,乘愿受生,廣行六度萬(wàn)行。上求佛道,下化眾生。隨己功行深淺,或漸或頓,以次證入十住,十行,十回向,十地,等覺諸位。至等覺已,再破一品無(wú)明,證一分三德,便入妙覺位而成佛矣。如來(lái)一代時(shí)教,所說(shuō)法門,雖則無(wú)量無(wú)邊,其證入地位,畢竟不能超越于此。雖禪宗直指人心,見性成佛,最為圓頓直捷。然見性成佛,乃約本有法身,不涉凡圣因果修證而論。若依修證地位而言,亦與教家了無(wú)異趣。而末世之中,人根陋劣,知識(shí)鮮少,悟者尚難其人,何況實(shí)證。如來(lái)知諸眾生唯仗自力了脫之難,故于一切法門之外,特開念佛求生凈土一門。但能信愿真切,即五逆十惡極重罪人,臨命終時(shí),地獄相現(xiàn)。有善知識(shí)教以念佛,若能念佛十聲,或止數(shù)聲,或止一聲,亦得蒙佛慈力,接引往生。況彼修行世善,不作諸惡者乎。若是精修梵行,禪定力深,則往生品位更高,見佛聞法最速。即大徹大悟,斷惑證真之人,亦須回向往生,以期圓證法身,速成佛果。其余法門,小法則大根不須修,大法則小根不能修。唯茲凈土一門,三根普被,利鈍全收。上之則觀音勢(shì)至文殊普賢,不能超出其外。下之則五逆十惡,阿鼻種性,亦可預(yù)入其中。使如來(lái)不開此法,則末世眾生,欲即生了生脫死,便絕無(wú)企望矣。