慈法法師答：凈宗弟子如何在家做早晚課？哪些內(nèi)容是不可少的？

　　慈法法師答:這個(gè)問(wèn)題可能是學(xué)習(xí)凈土法門的出家、在家四眾弟子所共同關(guān)心的一個(gè)事情。雖然此處問(wèn)的是在家居士,實(shí)際出家人也不得不關(guān)心,為什么呢?出家人多有施教者;而在家居士若不關(guān)心這個(gè)事情,那于凈土法門怎么來(lái)實(shí)踐呢?

　　凈土一法實(shí)在是易行之道,易在何處呢?依佛愿力、依佛果地、依佛究竟圓滿覺而作起步,依諸佛報(bào)德的圓滿回施而作起步,依每一個(gè)現(xiàn)下的清凈緣起、安穩(wěn)緣起而作起步,這是個(gè)易行之處!所謂易行,就是徹底斬?cái)酂o(wú)始以來(lái)一切善、惡、無(wú)記的糾纏,一切業(yè)相一時(shí)于彌陀光明中融化成現(xiàn)前因緣。什么現(xiàn)前因緣?就是當(dāng)下之起機(jī),起機(jī)就是發(fā)心。發(fā)什么心呢?就是以后你怎么來(lái)做,現(xiàn)下怎么來(lái)做。要是橫斷于三世,依佛愿力故,那么橫出生死!這個(gè)易行道在此。所以,依佛愿力,任運(yùn)往生,無(wú)疑無(wú)慮。是依佛愿力、承佛愿力故,得到這樣的法義,不能說(shuō)你自己要怎么樣了,要有隨順,這是這個(gè)易行道的易處。

　　真正作為凈宗行人者,在家居士可以根據(jù)自己的年齡、所處的環(huán)境、所擁有的時(shí)間、能力來(lái)做一些常規(guī)的、社會(huì)流通的念佛、供佛、禮敬、誦經(jīng)等自己力所能及的修法,但最主要的是自己不能昧失對(duì)極樂(lè)世界的認(rèn)知,即一切眾生的究竟歸向、圓滿歸向、必然歸向,也就是法性的源頭,佛法的源頭。把極樂(lè)世界真正當(dāng)作自己必然回歸之家,清晰地,象自己現(xiàn)前的家一樣,熟悉它、了解它。我們回自己的家無(wú)礙!山河大地、千山萬(wàn)水必?zé)o障礙,因?yàn)橐粍?dòng)一念,即至自家,所在之處,千山萬(wàn)水不以為礙!何以故?熟悉了!那我們對(duì)極樂(lè)世界,也應(yīng)該這樣熟悉,所以十萬(wàn)億佛土不以為礙,何以故?依佛愿力故。一念信,十萬(wàn)億佛土不以為障礙。一念信,即為具足,即為往生之抉擇!這個(gè)抉擇是什么?就是不能有障礙。這是最重要的!所以發(fā)無(wú)上菩提心,隨順這個(gè)廣大無(wú)礙心智,得以往生。與此廣大心智的相應(yīng)就是往生!往生就在抉擇之時(shí)!抉擇相續(xù)是利益!若抉擇了而不相續(xù),那就不叫抉擇了。所以,抉擇一旦相續(xù),人就安心,歡喜心、妙樂(lè)勝真心、利益世間心、無(wú)畏心、清凈心、無(wú)有后有心自然生起。這個(gè)心就是所謂往生的利益。這個(gè)利益生于現(xiàn)下,延于未來(lái),那就是“南無(wú)阿彌陀佛”了。那么平時(shí)念佛,計(jì)數(shù)念佛也好,不計(jì)數(shù)念佛也好,禮拜也好,隨時(shí)隨地存念阿彌陀佛的恩德回施、圓滿回施、安心回施、省力回施、具足回施、不可思議的回施,無(wú)有間斷、無(wú)有窮盡的回施,能“令一切眾生,若有一念回心,即得安樂(lè)”這樣的回施抉擇,要認(rèn)清這一點(diǎn),學(xué)習(xí)這一點(diǎn),觀察這一點(diǎn),深刻地、細(xì)膩地體驗(yàn)這一點(diǎn)。這樣就可以作為一個(gè)真正的凈宗行人。什么行人呢?時(shí)時(shí)地念佛、憶佛,心心頂戴于佛、感恩于佛,甚至與佛同呼吸、共患難。沒有難!何以故?一切難緣現(xiàn)前之時(shí),正是阿彌陀佛饒益、接度、成就眾生之時(shí)。所以,在家念佛、出家念佛,從念佛的愿力,念佛的大威德,念佛的果地回施上來(lái)說(shuō),是蕩然無(wú)別的!凈土教言的機(jī)制就是廣大清凈平等的緣起,真實(shí)安樂(lè)的緣起,圓滿饒益的緣起,無(wú)畏無(wú)懼的緣起,蜎飛蠕動(dòng)同修同證的緣起!是九法界同攝、同證、同歸啊!這是真實(shí)不可思議的廣大清凈的大機(jī)大教大用大愿大法則!大悲大智大雄大力全然于此!所以釋迦牟尼佛在此娑婆世界成就阿耨多羅三藐三菩提,抉擇于此法!付囑于一切有緣有情,令此有情緣此法而得決定度脫!

　　作為一個(gè)凈宗在家行人,在家里要各盡本分。印光法師有兩句話,第一句是“敦倫盡分”,第二句是“閑邪存誠(chéng)”,提的是世俗中的安樂(lè),我們要這樣做。這樣做你于俗諦得安樂(lè),俗諦安樂(lè)不妨清凈平等的守護(hù)。清凈平等的守護(hù)正是世俗安樂(lè)的基本衣食,這樣你必然在世間、出世間都得到真正的利益!有人說(shuō),我已經(jīng)被度脫了,我就不怕了,我可以在這個(gè)世間為非作歹、放逸無(wú)度了!那與凈土法門不相干!那是假佛法以縱欲,在此不得真實(shí)利益!那是誹謗佛法了,那害人害己的!要是我們真正知道阿彌陀佛這個(gè)清凈平等圓滿真實(shí)的給予了,我們就會(huì)消融世俗的業(yè)習(xí),因?yàn)槭浪讟I(yè)習(xí)融化在佛的智慧大光之中,生起無(wú)量的喜悅與安樂(lè),這是真實(shí)不虛的!

　　所以,在家念佛,用如是善巧擇取,各守本分,作兒子的要盡兒子的孝道,作姑娘的盡姑娘的孝道,作父母的要養(yǎng)兒育女。在家人,本分事甚為重要!這樣才能安慰社會(huì),利益世間,令佛法在世間真正扎下根來(lái),普利有情。

　　凈土一法就是普利有情,無(wú)所畏懼,無(wú)所障礙!平等緣起故,清凈緣起故,不二緣起故,真實(shí)安樂(lè)住的緣起故。所以,無(wú)染清凈心、安清凈心、樂(lè)清凈心,此三清凈心,常知常用。無(wú)染者,是緣起,清凈平等,佛的果地回施。安者,此心安住于無(wú)上菩提心,何以無(wú)上呢?本無(wú)一眾生可度,就是光明照十方國(guó)無(wú)所障礙,一時(shí)得以度脫。怎么得以度脫呢?生起樂(lè)清凈心。怎么樂(lè)啊?原來(lái)無(wú)一眾生可度啊,真正安樂(lè)啊!原來(lái)無(wú)一法可染啊,原來(lái)可以真正地饒益有情!怎么饒益有情呢?騰出手了,拿出時(shí)間了,廣利世間,你再不去折騰自己了,不再去瞎忙乎罪業(yè)、顛倒了,不會(huì)在世間爭(zhēng)奪了,不會(huì)在世間逼迫自己了,攀高攀低沒有必要了!所以,作為在家的凈宗行人,根本眼目就是要愛護(hù)清凈平等的緣起。