寬見(jiàn)法師答：我自己都沒(méi)修好，怎樣能做到能夠幫助眾生去修行呢？

　　弟子:我們都要往生西方極樂(lè)世界,師父要求我們發(fā)心:希望眾生往生,我再往生。我知道理論上是這么回事。我自己都沒(méi)修好,怎樣能做到能夠幫助眾生去修行呢?

　　寬見(jiàn)法師:這個(gè)涉及到兩個(gè)很容易弄錯(cuò)的地方,你想找問(wèn)題,先不要從別人身上找問(wèn)題,這個(gè)很容易弄錯(cuò)很關(guān)鍵,慢慢來(lái)。

　　《梁皇寶懺》中說(shuō):“我等不為自身,求無(wú)上菩提,而為救濟(jì)一切眾生,取無(wú)上菩提”。我們都是為自身求無(wú)上菩提,為自身求離苦得樂(lè)。這個(gè)差別就是差那么一點(diǎn)點(diǎn),我們不知道,是啊,我就是要求取無(wú)上菩提啊,錯(cuò)了嗎?你是為自己呀。把自己放哪啊?放到眾生里頭啊,一切眾生就是你啊,一切眾生成佛了你就成佛啦。為什么地藏菩薩眾生度盡,方證菩提?眾生都從地獄出來(lái),我就出來(lái)啦,眾生不出來(lái)我就出不來(lái)呀,眾生就是我呀,眾生平等啊。很深很深,自己慢慢思維,眾生樂(lè)故我樂(lè),眾生苦故我苦。眾生的苦不解決,你的苦就解決不了。

　　但是你說(shuō),不可能,是指你這種菩提心是否圓滿,很深?yuàn)W,這個(gè)道理非常深?yuàn)W我們都錯(cuò)了,我們?yōu)樽陨砬鬅o(wú)上菩提,我發(fā)愿求取無(wú)上菩提,我發(fā)愿一定要成佛,你看,多自私啊。而為救濟(jì)一切眾生取無(wú)上菩提,《梁皇懺》又說(shuō):“從今已去,至于成佛”,就是從今以后,一直到成佛,“發(fā)誓應(yīng)當(dāng)荷負(fù)無(wú)量無(wú)邊一切眾生”,應(yīng)當(dāng)把一切眾生放到我的肩上,荷負(fù)無(wú)量無(wú)邊一切眾生,起大慈悲,盡未來(lái)際,所有的眾生如果有三途的重罪,六趣的種種的苦,我等誓不逃避這些苦,以身救護(hù)。“令此眾生,”令這些眾生,“得安隱地,唯愿十方盡虛空界一切諸佛”�？吹轿覀儐�(wèn)題在哪里嗎?有人覺(jué)得,地藏菩薩真可憐啊,什么時(shí)候成佛啊!他只有這樣才能成佛。

　　當(dāng)然很難的,事實(shí)上我們理上都還沒(méi)有明白,我想成佛,反正你就無(wú)所謂了。比如說(shuō),你做這樣一個(gè)功課:把你的敵人列一個(gè)表,你過(guò)不去的人列一個(gè)表,一個(gè)個(gè)把他裝進(jìn)來(lái)。你的敵人他痛苦或者不痛苦,跟我沒(méi)關(guān)系,一個(gè)個(gè)裝進(jìn)來(lái)。我們修行的時(shí)候,最應(yīng)當(dāng)重視的是誰(shuí)啊?你的仇人。我們拜佛的時(shí)候,應(yīng)該怎么看啊?左肩為父親,右肩是母親,前面就是你的仇人,仇人在最前面啊,拜佛的時(shí)候,三界六趣一切眾生全部圍繞,拜佛你的仇人先拜,你在他們的后面拜,你的父母在你兩邊拜。你列一下,一個(gè)一個(gè)來(lái),有時(shí)候很痛苦,哇,看他的名字都討厭,惡心。我就看啊,一個(gè)一個(gè)往這里頭放,試試看,一想二想三想嘛,試試看。當(dāng)然裝進(jìn)來(lái)并不表示什么,首先你心里頭面對(duì)他沒(méi)用障礙,一個(gè)個(gè)裝進(jìn)去,看到他就發(fā)愁,一個(gè)了,你能超越一個(gè)你都不得了,超越一個(gè),超越第二個(gè)、第三個(gè)就容易啦,第一個(gè)最難。這才是真修行啊。

　　比如說(shuō)我拜佛的時(shí)候想到他跟我一起拜,我?guī)湍阋黄鸢?替你一起拜。我們一般拜的時(shí)候都想我最喜歡的人一起拜,我拜,他們有功德。好,我的仇人跟我一起拜,回向的時(shí)候,我們一起回向,一起修行,念佛的時(shí)候你就想他跟我一起念,他也有功德。我就想,哼,你不念,你將來(lái)死定了,你不修行你將來(lái)去不了極樂(lè)世界,你下地獄,我是極樂(lè)世界見(jiàn)了,你在地獄,我在極樂(lè)世界,呵呵!不行啊,你試試看,做做這樣的功課,念佛的時(shí)候,就想著,仇人在你前面拜,你在他后面,他比你還先拜,他老大,這是修行的竅門,這個(gè)是真修行,這個(gè)不需要太多,不需要記性好。但我講這個(gè)大人很容易理解,小孩不容易理解,因?yàn)樗麤](méi)有仇人,仇人很少。

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