知義法師答：人的心性究竟是善還是惡？

　　知義法師答:首先我們要了解心性的意義,然后再談善惡。所謂‘心性’,就是‘真心’和‘實(shí)性’的意思,如果合用則性是心之體,心是性之用。若是分割使用,則體用兼?zhèn)?理事互含。至于談到善惡,卻是見仁見智。孟子道‘性善’;荀子稱‘性惡’;公孫龍子說(shuō)‘性無(wú)善惡’;揚(yáng)雄認(rèn)為‘人性善惡混’;劉向則是‘性不獨(dú)善,情不獨(dú)惡’;告子曰‘性無(wú)善無(wú)不善’;而王陽(yáng)明的解釋是‘無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之用’。由此看來(lái),真是公有公理,婆有婆理�？上�我不是大學(xué)問家,無(wú)力研究諸子之說(shuō),故不能妄加評(píng)論,只好以我所了解的一點(diǎn)佛法,對(duì)本題略表管見而已。

　　剛才所說(shuō)的心,有真心和妄心之別。真心屬理,妄心屬事。也就是說(shuō),真心是如如不動(dòng),不生不滅,不垢不凈,不增不減,不可思議的理體。而妄心是因緣而起的各種心理活動(dòng)狀態(tài)的識(shí)別心,例如‘祭思敬,喪思哀’,‘見賢思齊’和‘談梅口酸,想崖足顫’……所謂:‘一切唯心造’,就是妄心緣境所生起的各種幻覺,眾生不明白緣生性空的道理,而執(zhí)諸法為實(shí)有,以致造諸惡業(yè),遭受苦果,這就是眾生的生死根源,輪回的依據(jù)。

　　或問諸佛菩薩的慈悲心從何而起?我說(shuō)諸佛菩薩的大悲心,是緣眾生的苦境而起的一種與樂、拔苦的大悲心,這種大悲心,是怨親平等的善,是無(wú)條件的愛!因此就不能說(shuō)是妄心了。但眾生緣境,是識(shí)心分別人我利害關(guān)系,而構(gòu)成各種善惡的行為,因此所作之善,是有條件的,更是有范圍的。許多人之所以不作惡,‘是不為也,非不能也’,因?yàn)樗�考慮到作惡的后果不利于己。而作惡的人,是因?yàn)樗�的貪欲超過(guò)了生存能力的極限,求之不得,只好挺而走險(xiǎn),無(wú)所不為,但最后受到法律制裁時(shí),也幾乎是沒有一個(gè)不是悔不當(dāng)初。為什么呢?因?yàn)樽鲪旱暮蠊�不利于己。像這種情形,如果相信因果輪回的道理,定可防止作惡心理的發(fā)展,甚至予以根絕。

　　至于現(xiàn)在青少年犯罪的原因,不外乎種子和因緣的關(guān)系。所謂種子,即是犯罪人宿業(yè)的惡因所感。而因緣的關(guān)系,就是家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育。因?yàn)橛械募议L(zhǎng)忙于名利而疏于管教;學(xué)校又忽略了品德教育的培養(yǎng);而與社會(huì)接觸,卻又受到許多不良習(xí)氣的傳染,這都是助長(zhǎng)青少年犯罪的主因,所以許多人對(duì)他們都有一種‘后生可畏’的感覺。

　　我們要杜絕青少年犯罪的惡行,壯、老年人首先要以身作則,做青少年的模范。有寫作能力的人,不要寫黃色書刊而遺禍社會(huì)。廣播影劇業(yè)者,剪去誨盜誨淫的節(jié)目,推行因果忠良的故事。只要大家肯努力去做,定能收到理想的效果。不然,將來(lái)的社會(huì)情況,是不堪設(shè)想的!