學(xué)佛很久，聽禪好學(xué)禪；凈好學(xué)凈；再棄禪凈學(xué)密，怎么辦？

　　知義法師答:由此看來(lái),你想了生死的心倒很真切,可是在技術(shù)上則欠妥當(dāng)。無(wú)論做任何一件事,都要專心致志,慎終如始,才能成功,若是見異思遷,必定一事無(wú)成。大德之病無(wú)他,缺少恒心而已。

　　其實(shí)佛法是度生離苦的工具,只要運(yùn)用得當(dāng),那一宗都好。禪是見性成佛,密可即身成佛,都是理即,而不是事成!因此禪宗才說(shuō):‘大事未明,如喪考妣。’究竟是為什么?就是因?yàn)槔黼m至佛位,但是三惑未能全空,�；�亦未具足,欲至佛位,還有事修,所以才如喪考妣。且看修凈土的,只要能到極樂世界,就可得到不退轉(zhuǎn)的優(yōu)待,直至成佛為止,這不就是即身成佛嗎?要是說(shuō)修凈土的到了西方,還要經(jīng)過(guò)三輩九品,太慢了,這也是怪我們自己的功夫不夠,如修到上品上生,那才是真正的即身成佛!就是下品下生,也是保障名額,不必如喪考妣了。

　　我不是存心謗禪謗密,而是從多方面得來(lái)的心得,禪與密,確實(shí)是利根上智的人所修的法門,末世眾生,根性下劣,難以成辦。如說(shuō)現(xiàn)在的人,比古人要聰明若干萬(wàn)倍,從前連飛機(jī)也沒有,現(xiàn)在能登陸月球;古代打仗用戈矛,現(xiàn)在用飛彈,怎能說(shuō)下劣呢?這是識(shí)心用事,此心越發(fā)達(dá),所造的惡業(yè)越多,去佛也就越遠(yuǎn)�，F(xiàn)在整個(gè)世界的戰(zhàn)禍彌漫,暴亂四起,以及意外的種種災(zāi)害,無(wú)一不是從所謂進(jìn)步中產(chǎn)生出來(lái)的,所以老子說(shuō):‘民之難治,以其智多。’可說(shuō)是今日世界禍亂之源,一語(yǔ)道破。但是他又說(shuō):‘古之善為道者,非以明民,將以愚之。’而今大勢(shì)所趨,將以愚之的辦法,是不合時(shí)宜的。故此膏肓之疾,非佛法則不足以挽救,必須使其明因果,信輪回,旦了知宇宙萬(wàn)有,是因緣生滅,依識(shí)成形的道理。而人生壽命,多者百年,短則呼吸,何必自造惡因?自食苦果?倘能依教行持,必能根絕禍源,澄清苦本。

　　時(shí)人認(rèn)為登陸月球很希奇,其實(shí)在我們佛教里卻算不了什么。且看彌陀經(jīng)云:‘其土眾生,常于清旦,各以衣祴,盛眾妙華,供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛,即以食時(shí),還到本國(guó)。’不是比太空人高明得多嗎?對(duì)于佛法,不管修習(xí)那一宗,如能‘鍥而不舍’,必得成功,若是見異思遷,終必‘梧鼠五技而窮’了。