知義法師答：白馬非馬，名形離也，孤犢未嘗有母，非孤犢也，繹之

　　知義法師答:說起這個(gè)問題,卻使我想起了一段往事。在就讀小學(xué)五年級(jí)時(shí),有一天曾聽到家父和他的朋友們討論過。四十九年在嘉義逛書店,買了一本列子注釋,在沖虛至德真經(jīng)第四卷,才正式看見白馬非馬等句,瞑目回思,仿佛還看見他們當(dāng)年把酒論詩的情景,儼然未散。張湛對‘孤犢未嘗有母,非孤犢也’,只說‘此語不可解,近于鄙。’所以我就因此而泄氣,但總覺得可以解,后來于靜坐中,忽緣及此語而有省。

　　請先聽我介紹一段‘相聲’然后再說。有一主婦,叫她的小孩把線拿來,小孩一見好多線(馬)在一起,不知拿那一種線才對,于是就問什么線?她說:‘藍(lán)棉線’(白馬)。我們知道,線有絲棉之分,色有藍(lán)白之別,既然要藍(lán)棉線,那么其他的線可以不必拿去。線乃諸線的總稱,藍(lán)棉線乃屬諸線之個(gè)體,所謂藍(lán)棉線是由分別所產(chǎn)生的現(xiàn)象,取舍也是由分別所決定的行為。宇宙萬有以及人我是非,都是由分別而產(chǎn)生各種現(xiàn)象。公孫龍子因疾名實(shí)之散亂,而假物取譬,藉白馬之辯名于時(shí)。列子之學(xué)宗于老,亦尚無為,故和之。

　　所謂白馬之馬,是指某一匹或某一群馬而言的,而藍(lán)棉線的地位一樣,如果光說馬,那就包括了白馬、黃馬、公馬、母馬,乃至海馬。而白馬之馬,因形(色)名(馬)有異,故曰‘白馬非馬’。也就是說,白馬者非諸馬也,并不是說白馬不是馬,是為白馬非馬的真義。

　　至于孤犢未嘗有母,首先要了解孤與犢的意義。所謂‘孤’,就是單獨(dú)的意思,‘犢’,即是小牛。我們都知道牛也是屬于胎生動(dòng)物的一種,小牛必須藉公牛和母牛的因緣才能產(chǎn)生,這是必然的道理。但有母牛不見得會(huì)有小牛,既有小牛,就一定有公牛和母牛,不然小牛從何而來?所謂‘孤陰不生,獨(dú)陽不長’,因此證明小牛確實(shí)是有牛父牛母的。而未嘗有母的原因,可能是小牛出生不久,母牛即告死亡,或是被主人賣給別人飼養(yǎng),而未嘗能夠生活在一起,所以說‘未嘗有母’。

　　宇宙間所有的動(dòng)物,可能除了人以外,其他的配偶,都沒有完成明媒正娶的法律手續(xù),同時(shí)孟子又說過‘幼而無父曰孤’,這樣就產(chǎn)生孤犢的名詞。其實(shí)小牛是有牛父的,因缺乏證據(jù),所以說‘非孤犢也’。

　　‘白馬非馬’,依佛理解,‘白馬’是‘相’,‘馬’是‘性’,性為相之體,相乃性之用,故曰‘白馬非馬’。但‘孤犢未嘗有母’,若以孤犢喻為眾生,則母即謂之佛。眾生雖迷真逐妄而為眾生,但佛性仍在,故曰‘未嘗有母’。倘能止一切惡,行一切善,到了惡盡善滿,福慧具足時(shí),那就不是眾生,是為‘非孤犢也’。

　　以上所釋,尊意以為然否?你若喜讀此類文字,除了要多讀儒書,對普通常識(shí)也要留意。‘子曰學(xué)而’固稱學(xué)問,但童謠諺語也是文章。只要其心正,則詩無邪。關(guān)于佛法最好是能懂一點(diǎn),對求解確有不可思議的幫助。最后補(bǔ)充說明一點(diǎn),我希望你研究佛法目的是求知,而不是想拉你來做和尚。