圣嚴(yán)法師答：我很喜歡佛法，但看經(jīng)書(shū)又覺(jué)得不習(xí)慣，是什么原因？

　　圣嚴(yán)法師答:對(duì)佛法生歡喜心,證明你善根深厚,看佛經(jīng)不習(xí)慣的原因,可能你讀古書(shū)太少,對(duì)經(jīng)文的辭句文法不易了解,也許是學(xué)佛的時(shí)節(jié)因緣未到,以致如此。最大的原因,可能你對(duì)科學(xué)知識(shí)吸收的比較多,但又不精,這就是所謂‘所知障’,有了先入為主的觀念存在,對(duì)別的學(xué)問(wèn)就會(huì)格格不入。

　　我常和初學(xué)佛的朋友們說(shuō):‘學(xué)佛要客觀,最好是把已知的學(xué)識(shí)暫時(shí)放在一邊,學(xué)佛就比較容易。’這不是‘民可使由之,不可使知之’的思想。好比你剛來(lái)的時(shí)候,我給你一杯五百西西的白開(kāi)水(世法),又拿出一瓶果汁(佛法),你把白開(kāi)水倒掉一百西西,只能接受一百西西果汁,若把開(kāi)水全部倒掉,就能接受五百西西果汁的受用,不然,你受用的還是白開(kāi)水。

　　這是就學(xué)佛的方法而言,并不是說(shuō)其他的學(xué)問(wèn)沒(méi)有用,你既然發(fā)心學(xué)佛,起初不妨看看普通的佛教刊物,多記點(diǎn)佛教術(shù)語(yǔ),這樣,然后再讀經(jīng)文就有趣了。

　　客:佛教何以分大乘小乘?

　　僧:如來(lái)演教,旨在度生,說(shuō)大說(shuō)小,應(yīng)機(jī)而別。所謂‘行遠(yuǎn)自邇,登高自卑’,因此就可以說(shuō),小乘是大乘的方便;大乘是小乘的究竟。以教數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō),老師說(shuō)3*7=21,但愚笨的小朋友不懂其中的道理,為了達(dá)到教學(xué)的目的,必須把7十7十7=21的道理來(lái)補(bǔ)助說(shuō)明,才能收到效果。

　　關(guān)于大小乘的區(qū)分,簡(jiǎn)單的說(shuō),求佛果則為大乘,求阿羅漢辟支佛者為小乘;也就是說(shuō),自利而又利他則為大乘,只知自利而不利他,即是小乘。假若修大乘法而不發(fā)心廣度眾生,等于小乘;習(xí)小乘法,而能兼行六度,普利群生,也是大乘。曾經(jīng)有人說(shuō):‘法華方便品云:“如來(lái)但以一佛乘故,為諸眾生說(shuō)法,無(wú)有余乘。”那里有大乘小乘的區(qū)別?可是他不知道后面又說(shuō):“……是諸佛以無(wú)量無(wú)數(shù)方便,種種因緣譬喻言辭,而為眾生演說(shuō)諸法,是法皆為一佛乘故。……諸佛以方便力,隨宜說(shuō)三。”而安樂(lè)行品也說(shuō):“有所難問(wèn),不以小乘法答,但以大乘而為解說(shuō),令得一切種智(佛智)。”由此可見(jiàn),大小乘并不是后人劃分的。從經(jīng)文中可以看出,為了因才施教,才隨宜說(shuō)三。’

　　我們學(xué)佛,對(duì)佛所說(shuō)的一切言教,均應(yīng)尊重贊嘆和奉行,根據(jù)各人的環(huán)境和智力,選擇比較方便的法門(mén)去修,倘能一門(mén)深入必可了脫生死,圓成佛道。