面對(duì)五欲六塵的干擾和誘惑，該從哪些方面下功夫？

　　居士：面對(duì)五欲六塵的干擾和誘惑，念佛同修應(yīng)從哪些方面痛下功夫方有自在分？

　　法師：現(xiàn)代社會(huì)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與科技為主干，大多數(shù)人的價(jià)值觀是向功利主義傾斜，追求物質(zhì)感官的享受，放縱貪欲，為分得較大一塊蛋糕而不擇手段。是故，全球性的道德低落，風(fēng)尚解體，生態(tài)失衡，環(huán)境污染，以及地震、火災(zāi)、海嘯、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等災(zāi)禍便接踵而至。因果報(bào)應(yīng)的法則，在這個(gè)時(shí)代表現(xiàn)地何等的直白，埋頭舔刀上蜜的人呀，謹(jǐn)防刀割其舌。

　　而對(duì)凈業(yè)行人來(lái)說(shuō)，在此濁世，宜從厭離心入手，觀照娑婆穢土，眾苦充滿(mǎn)，到處無(wú)余樂(lè)，唯聞愁嘆聲。觀照一切有為法的苦空無(wú)常無(wú)我，對(duì)此世間作火宅想，牢獄想，糞坑想。對(duì)極樂(lè)凈土作故鄉(xiāng)想，清涼池想，常樂(lè)我凈想，以安養(yǎng)剎土之樂(lè)，回顧娑婆世界之苦，厭離心自然深切。以娑婆世界的劇苦，遙觀西方凈土之極樂(lè)，欣慕心自會(huì)懇切。如病苦之思良藥，如嬰兒之思慈母。有此般若正見(jiàn)，就會(huì)令吾人在五欲六塵中，獲得一種抵御的保護(hù)層。如鵝鴨披上羽衣入水，不受水的沾染一樣。是故修習(xí)念佛法門(mén)，般若正觀至為重要，尤其是在污染日深的現(xiàn)代，這亦是信愿的本質(zhì)內(nèi)涵，敬希凈業(yè)行人從此痛下功夫。具足厭欣，方能提起彌陀名號(hào)如金剛王寶劍，蒙阿彌陀佛愿力加持，直透紅塵誘惑之魔網(wǎng)，到達(dá)極樂(lè)蓮邦。