黃念祖答：可否減少念佛時(shí)間以習(xí)定？

　　黃念祖答:勸不可減少念佛時(shí)間以習(xí)定

　　承詢修定問(wèn)題,甚為驚愕。老學(xué)長(zhǎng)早歲皈依印老,虔修凈宗四五十年,今日仍欲舍念佛而習(xí)定,足證念佛之法,真實(shí)難信也。靈峰大師常云:一句佛號(hào)念熟,則‘三藏十二部極則道理都在里許,千七百公案向上機(jī)關(guān)都在里許,三千威儀、八萬(wàn)細(xì)行、三聚凈戒亦在里許。’又云:‘真能念佛,不妄想馳逐,即大禪定。’可見(jiàn)持名是大總持,圓攝一切功德。只要老實(shí)念去,不管它定不定。若去管它,早是二心。欲定反亂,只是自擾。夏師詩(shī)云:‘散亂固成病,分別引魔軍。’散亂當(dāng)然不好,故名之為病。若起心分別欲遣除之,則此分別之心,即是魔心,故曰‘引魔軍。’引得八萬(wàn)四千魔軍亂舞,何苦來(lái)?古云:‘欲除妄想,去一添兩。’

　　靜坐念佛甚好,但八旬老人亦不一定勉強(qiáng)要坐。勉強(qiáng)則身不寧,身不寧心即不安矣!要之,行住坐臥,均是威儀,只貴‘念念相續(xù)’,不管你是坐是臥。

　　函云:‘欲修禪定,終不能定。’此正合規(guī)律。因有此希求心,故終不能定。又云:‘但口里念佛,即不是放下一切,實(shí)難入定。’仁者之見(jiàn),本末倒置。今欲放下念佛以入定,如是之定,最多只是個(gè)‘無(wú)所住’,何嘗有些許般若氣息?無(wú)住生心,才是金剛般若。五十年前,弟第一次讀佛典,看《金剛經(jīng)》。深體無(wú)住生心之妙,當(dāng)時(shí)便領(lǐng)會(huì)得,以凡夫心,欲臻此境,唯有念佛或持咒也。蓋放下一切,即是‘無(wú)所住’;一句佛號(hào)聲聲相續(xù),即是‘生其心。’倘欲抽減念佛時(shí)間以習(xí)定,則更是大錯(cuò),念佛是易行道,余者皆難行道,乃龍樹(shù)菩薩之開(kāi)示,若去此易行之道,反趨坎坷之途,何其顛倒之甚也!

　　此事切要,故直言之。靈峰《要解》曰:‘往生與否,全憑信愿之有無(wú);品位高低,則在念佛之深淺。’當(dāng)前首要是決定往生,先不管品位高低,但當(dāng)深信切愿,靠定這一句佛號(hào),靠定這一法,同靠一座山相似,無(wú)論如何也動(dòng)他不得,這才決定生�？磥�(lái)品位也不會(huì)低。若于念佛信不及,今天要誦經(jīng),明天要打坐,后天想持咒,大后天又欲參禪,這樣修法,對(duì)于‘信、愿、行’的第一個(gè)‘信’字,早已七折八扣。信愿不堅(jiān),欲生極樂(lè),是真背道而馳也。以上乃剖心瀝血之言,望三思之。

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