法增比丘答：如何辨別佛教是否是正法？

　　法增比丘答∶上座部佛教可說是現(xiàn)存的佛法里最純的一派。在巴利三藏《長部》里的第十六卷中提到:「現(xiàn)在,阿難!如果你們?nèi)魏我蝗诉@么想,‘我們失去了我們的導師’不要這么想。只要是任何我為你們說的經(jīng)文和戒律,那就是你們的導師。」

　　上座部佛教會存在是因為正法與戒律還存在著,而戒律則是依賴比丘們的遵守而存在。南傳僧侶的戒律,總共有227條。平常人或許會認為戒律不重要,這是錯誤的。如佛陀在上面所指出的,佛陀稱自己的教法為經(jīng)文和戒律,戒律和經(jīng)文是分不開的。戒律維護了比丘行為的清凈和正法的延續(xù)。就像平常人的壞習慣,在被他人指出時,總會自己編造出一套說法來自圓其說。同樣的道理,一個比丘若不遵守戒律,佛陀的經(jīng)文就會受到歪曲。

　　在巴利經(jīng)典中佛陀還提到:

　　「瞿賞彌,這些你所知道的法的特質(zhì),‘這些法引導向清凈,不是引導向熱情;是向往解脫,而不是向往束縛;是能除去自我的貢高,而不是增強自我的貢高;是朝向歉虛,而不是朝向野心;是朝向滿足,而不是朝向不知足;是朝向獨自的閑居,而不是朝向人們的纏縛;是向精力,而不是向懶惰;是向無煩惱,而不是向煩惱’:由此你就可以知道,‘這就是經(jīng)文,這就是戒律,這就是導師的教導’�！�

　　原始佛教可以以下幾點簡述:

　　1. 經(jīng)文和戒律(DhammaVinaya)

　　上座部佛教的經(jīng)文和戒律是經(jīng)過嚴格的流傳,一代接一代的緊密考查和驗證而來的。

　　2.歷史和考古證明

　　上座部佛教是經(jīng)過世界的各方歷史學家和考古學家證明是歷史上和世界上最原始的佛教。它不僅包含了最原始的經(jīng)文(以文字記載的有2,000年的歷史之久)和最原始的僧侶生活方式。

　　3.僧侶生活方式

　　上座部佛教的僧侶們是依照著2,500年前佛陀傳下來的僧侶生活而實行的。其中包含了不穿鞋,不收錢財,托缽,三衣等等的227條嚴格戒律。由此考查,我們可以知道2,500年前的原始佛教至今仍然存在。在這混濁的世界里,它像一朵蓮花一般的開著。

　　但由于今天的信息發(fā)達,許多人因接觸到各家不同的教法,迷惘的人難免會誤信一些邪說,而走上錯誤的路,或有些人仍在找尋正確的路。而宗教就像一條河流的源頭,如果源頭不干凈,流出來的水自然是濁的。同樣的道理,「變質(zhì)」了的佛教,教導出來的道理和法門也是「變質(zhì)」的,每一個人都應(yīng)注意到這點。

　　在巴利經(jīng)藏《中部》第六十五卷《跋陀利經(jīng)》(Bhaddali Sutta) 記載到跋陀利比丘問佛陀: 「世尊!為什么從前有較少的戒律,而有許多人證得解脫? 而現(xiàn)在有許多戒律,而卻有較少的人證得解脫?」(跋陀利比丘認為過多的戒律是導致較少人證得解脫的原因。)

　　佛說:「正是如此,跋陀利! 當人們開始墮落,正法開始消失,就有較多的戒律和較少的人證得解脫。當整個僧團沒有大量的僧侶破壞儀規(guī)時,導師不會定下戒律。但是,當整個僧團有許多人破壞儀規(guī)時,導師才會定下戒律,來讓僧侶們遵守。」

　　由這篇經(jīng)文我們可以知道,今日之所以正法會沒落,乃是因為人們不遵守正法。身為佛教徒的人們更加要遵守正法和戒律,才能讓正法延續(xù)下去。