佛使比丘答：涅槃是在死后才能證得，或在今生此地就能證得？

　　“涅槃是在死后才能證得,或在今生此地就能證得?”

　　佛使比丘答:

　　寺院講堂的教師或講者只談到死后才得涅槃,然而在三藏教典里,我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法。涅槃另外有如下的說(shuō)法:一是“現(xiàn)證涅槃”(行者親自體證的涅槃sanditthikanibbana),一是“現(xiàn)法涅槃(此時(shí)此地的涅槃)。在四色界定(rupajhana)和四無(wú)色界定(arupajhana)中,所經(jīng)驗(yàn)到充滿喜悅的意識(shí)狀態(tài),就是“現(xiàn)證涅槃”或“現(xiàn)法涅槃”。但現(xiàn)在我們必須了解,這些情況是獲得涅槃前的體驗(yàn),它們擁有涅槃的滋味,但是仍不同于真正的涅槃。因?yàn)槟欠N狀況是不圓滿、不究竟的,它們被稱為“現(xiàn)證涅槃”和“現(xiàn)法涅槃”(泰本巴利藏第23冊(cè),475頁(yè))。

　　還有比這些更好的說(shuō)法,在一次場(chǎng)合里,佛陀描述了貪、瞋、癡的止息,那就是“直接體證(sanditthikam),當(dāng)下可以得到成果(akalikam),請(qǐng)大家一起來(lái)看(ehipassikam),向內(nèi)觀照(opanayikam),智者親自體證,”這些措辭意味著一個(gè)活生生的人,他能明了、感覺(jué)、體味到涅槃,而且可以呼朋喚友同來(lái)欣賞。如此清楚地顯示他還沒(méi)有死,而他的內(nèi)心卻已知道涅槃的滋味。

　　這也可以用其他方式表達(dá)——“無(wú)取著般涅槃”(anupadaparinibbana),它是現(xiàn)生自證的,“般涅槃”是根除痛苦和煩惱(泰本巴利藏第32冊(cè),75頁(yè)),而五蘊(yùn)不會(huì)消失或崩散,也就是說(shuō)肉體不需要死亡。

　　現(xiàn)在把“涅槃”定義成“清涼”,也就是沒(méi)有煩惱、痛苦。因此我想請(qǐng)人們思惟一下泰國(guó)祖先的智慧,他們說(shuō):“涅槃是死亡前的死亡(Nibbana is dying before death)”你可能從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這句格言,但它是泰國(guó)鄉(xiāng)下農(nóng)民常說(shuō)的一句話,他們說(shuō):

　　死尸中見(jiàn)美色

　　施舍中見(jiàn)善行

　　真誠(chéng)中見(jiàn)天神

　　死亡前的死亡見(jiàn)涅槃

　　身為子孫的人們,比祖先更聰明或更愚笨呢?請(qǐng)慎重思惟這句格言:“涅槃是(肉體)死亡前的(我執(zhí))死亡”,肉體不必死,但是我執(zhí)必定要消除,這稱為“涅槃”。能了解它的人,就能得到無(wú)上及不可言喻的悅樂(lè),這是另一種樂(lè),而他依然繼續(xù)活著。