狗子有沒(méi)有佛性呢？

　　“狗子佛性”又作趙州狗子、趙州佛性、趙州有無(wú)、趙州無(wú)字。自古為禪師破除執(zhí)著有、無(wú)之公案。

　　趙州從諗（七七八－八九七）系唐代著名禪師，山東荷澤人，俗姓郝。幼年于曹州扈通院出家，往參南泉普愿，依止二十年，盡得心要。，其后歷參黃檗、寶壽、鹽官、夾山、五臺(tái)等諸大德。八十歲時(shí)駐錫趙州城東觀(guān)音院，大揚(yáng)禪風(fēng)。有學(xué)僧問(wèn)趙州：“狗子還有佛性嗎？”趙州：“有。”學(xué)僧：“狗子既有佛性，為什么卻撞入這個(gè)皮袋？”趙州：“因?yàn)樗�明知故犯�?rdquo;

　　后來(lái)，又有學(xué)僧問(wèn)：“狗子還有佛性嗎？”趙州：“無(wú)。”學(xué)僧：“上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為什么沒(méi)有佛性”趙州：“因?yàn)樗�有業(yè)識(shí)在。”

　　這則公案中，趙州禪師系藉狗子之佛性以打破學(xué)人對(duì)于有無(wú)的執(zhí)著。宋代慧開(kāi)禪師所編《無(wú)門(mén)關(guān)》，將此公案列為第一則，要求參禪者“參個(gè)‘無(wú)’字，晝夜提撕，莫作虛無(wú)會(huì)。莫作有無(wú)會(huì)。”并說(shuō)：“狗子佛性，全提正令。才涉有無(wú)，喪身失命。”《密庵咸杰語(yǔ)錄》中《狗子佛性》云：“狗子無(wú)佛性，殺人便償命，楚痛百千般；因邪卻打正。”《禪宗雜毒海》中一源寧曾頌道：“趙州狗子無(wú)佛性，萬(wàn)象森羅齊乞命。無(wú)底籃兒盛死蛇，多添少減無(wú)余剩。”

　　狗子有沒(méi)有佛性呢？說(shuō)無(wú)為什么無(wú)？說(shuō)有為什么有？有、無(wú)在這里都沒(méi)有實(shí)際意義。有不能當(dāng)有會(huì)，無(wú)不能當(dāng)無(wú)會(huì)。這只是禪師方便教人的方法，所謂以楔出楔，并無(wú)實(shí)法與人。這種答問(wèn)不定，有時(shí)肯定，有時(shí)否定的方法，禪林中非常流行。例如大梅法常禪師初參馬祖道一時(shí)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么是佛？”馬祖道一答：“即心即佛。”大梅禪師言下大悟。大梅后來(lái)到別的地方弘法，度眾很多。道一為了考驗(yàn)大梅是否真悟了，就派一名弟子去考察他。這位弟子見(jiàn)到大梅說(shuō)：“師兄，你在師父那兒究竟得到什么道��？”大梅說(shuō)：“即心即佛。”這位弟子說(shuō)：“現(xiàn)在師父不這樣講了。”大梅問(wèn)：“現(xiàn)在師父說(shuō)什么法呢？”這位弟子說(shuō)：“師父現(xiàn)在說(shuō)非心非佛。”大梅道：“這個(gè)老和尚，專(zhuān)門(mén)找人麻煩，我不管他的非心非佛，我還是我的即心即佛。”這位弟子回去向道一報(bào)告考察經(jīng)過(guò)，馬祖道一說(shuō)：“梅子熟了。”

　　有位在家居士問(wèn)智藏禪師：“請(qǐng)問(wèn)師父，有沒(méi)有天堂地獄？”知藏：“有。”居士：“請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有佛法僧三寶？”智藏：“有。”居士：“請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有善惡報(bào)應(yīng)和六道輪回？”知藏：“有。”不管問(wèn)什么，知藏都答有。這位居士不禁懷疑起來(lái)，便說(shuō)：“師父，您是否說(shuō)錯(cuò)了。”知藏：“我怎么會(huì)說(shuō)錯(cuò)了呢？”居士：“我問(wèn)徑山禪師，他都說(shuō)沒(méi)有，您怎么都說(shuō)有呢？”知藏：“我問(wèn)你，你有老婆嗎？”居士：“有。”知藏：“你有兒女嗎？居士：“有”。”知藏：“徑山禪師有兒女嗎？”居士：“沒(méi)有。”知藏：“所以徑山禪師對(duì)你說(shuō)沒(méi)有，我跟你說(shuō)有，因?yàn)槟阌欣掀藕蛢号��。?rdquo;