達(dá)摩祖師與梁武帝論功德

　　達(dá)摩祖師早年辭別祖塔，跨越重重大洋，抵達(dá)中國(guó)。于是有了歷史上非常著名的與武帝論功德的對(duì)話。

　　梁武帝問(wèn)達(dá)摩：“朕即位以來(lái)，造寺、寫(xiě)經(jīng)、度僧，不可勝計(jì)，有何功德？”

　　達(dá)摩祖師答言：“實(shí)無(wú)功德。”

　　梁武帝又問(wèn)：“何以無(wú)功德？”

　　達(dá)摩祖師云：“此但人天小果有漏之因。如影隨形，雖有非實(shí)。”

　　梁武帝便問(wèn)：“如何是真功德？”

　　達(dá)摩祖師回答：“凈智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。”

　　梁武帝又問(wèn)：“如何是圣諦第一義？”

　　達(dá)摩祖師道：“廓然無(wú)圣。”

　　梁武帝反問(wèn)：“對(duì)朕者誰(shuí)？”

　　達(dá)摩祖師道：“不識(shí)。”

　　梁武帝不能領(lǐng)悟，達(dá)摩祖師知道梁武帝的機(jī)緣不契，于當(dāng)月十九日離開(kāi)金陵，秘密回到江北。

　　在六祖壇經(jīng)中，也有弟子問(wèn)惠能大師為何祖師說(shuō)梁武帝并無(wú)功德，六祖大師答言：“實(shí)無(wú)功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施設(shè)齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。”又言：“善知識(shí)！功德須自性內(nèi)見(jiàn)，不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別。武帝不識(shí)真理，非我祖師有過(guò)。”

　　從梁武帝和祖師的回答，我們可以反觀自己，是否在修行的過(guò)程中只向外求福德而不向內(nèi)求真實(shí)功德？布施供養(yǎng)所得人天福報(bào)，若能回向法界回向大菩提，并以此福德來(lái)好好修行，向內(nèi)推求，總有一日能內(nèi)見(jiàn)自性。屆時(shí)也許我們才能理解祖師說(shuō)的：“見(jiàn)性是功，平等是德。念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性，真實(shí)妙用，名為功德。”

原文標(biāo)題：達(dá)摩祖師：不演經(jīng)論，只傳心要

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