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求佛與問(wèn)道

　　唐代,楊庭光在司空山會(huì)見(jiàn)了本凈禪師,問(wèn)道:

　　“生死事大,無(wú)常迅速,我一心一意的求道,請(qǐng)禪師慈悲開(kāi)示我吧!”

　　本凈禪師:“你是從京城來(lái)的,帝王所在之地有很多禪者,你就在那里問(wèn)道好了,我對(duì)你所說(shuō)的『道』一概不知。”

　　當(dāng)楊庭光再作發(fā)問(wèn)時(shí),本凈禪師說(shuō):“你到底是要求佛還是要問(wèn)道?求佛的話,即心是佛;問(wèn)道的話,無(wú)心是道。”但楊庭光并不懂話中含意,于是再度求教。

　　本凈禪師:“所謂即心即佛,就是佛由心得,若再悟無(wú)心的話,便連佛也沒(méi)有了,而無(wú)心不外乎是真正的道。”

　　聽(tīng)了這句話的楊庭光便說(shuō):“都城的大德們多說(shuō)以布施、持戒、忍辱、苦行等來(lái)求佛,但是禪師你卻說(shuō)無(wú)穢的般若之智能本來(lái)就具備著,不須經(jīng)由修行來(lái)獲得。若果如此,則以前我所作的布施、持戒等修行,原來(lái)都是白費(fèi)的。”

　　本凈禪師斬釘削鐵的說(shuō)道:“白費(fèi)的!”

　　禪門達(dá)摩祖師初來(lái)我國(guó),梁武帝問(wèn)曰:“朕建寺安僧,宣揚(yáng)佛法,功德多少?”答曰:“并無(wú)功德。”實(shí)則并非無(wú)功德,只是真如佛性,人人本具,不假世求,故曰無(wú)功德。但吾人如何見(jiàn)性成佛?彼岸雖有,如無(wú)實(shí)筏,焉能得度?故布施持戒的功德莊嚴(yán),多多益善。

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