菏澤神會(huì)：身緣在路

　　荷澤神會(huì)禪師往見(jiàn)六祖惠能大師,六祖問(wèn):「從何所來(lái)?」神會(huì)答:「無(wú)所從來(lái)�！沽嬗謫�(wèn):「汝不歸去?」神會(huì)答:「一無(wú)所歸�！沽鎳@說(shuō):「汝太茫茫�！股駮�(huì)答:「身緣在路。」

　　荷澤神會(huì)是六祖晚年最年輕的沙彌弟子,非常聰明優(yōu)秀。這位十幾歲的小和尚去見(jiàn)六祖,六祖問(wèn)他從哪里來(lái),神會(huì)說(shuō)不從哪里來(lái);意思是這個(gè)問(wèn)題太大、太復(fù)雜了,所以不必問(wèn)他從哪兒來(lái)。

　　「從何所來(lái)」的范圍很廣。第一,可能是問(wèn)他師父是誰(shuí),是從哪座寺院來(lái)的;第二,問(wèn)他出生于何處,俗家在哪里;第三,問(wèn)他知不知道這一生是從哪個(gè)前生來(lái)的,可是前生之前還有前生,永遠(yuǎn)問(wèn)不盡,即使有宿命通,知道過(guò)去有無(wú)量生,但也說(shuō)不完。因此神會(huì)索性回答無(wú)所從來(lái)。這個(gè)答復(fù)很有學(xué)問(wèn),表示他的本性超越時(shí)空,既無(wú)所往亦無(wú)所來(lái)。

　　六祖又問(wèn):「你為什么不回去?」這還是試探他。如果神會(huì)說(shuō):「我還不想回去�！鼓蔷痛疱e(cuò)了。既然無(wú)所從,當(dāng)然一無(wú)所歸。神會(huì)又闖關(guān)成功了。六祖繼續(xù)測(cè)驗(yàn)他:「你既不知從何處來(lái),又不知往何處去,你的人生好渺茫,太糊涂了�！箍墒巧駮�(huì)答得很中肯:「身緣在路�！�

　　從這句話(huà)看不出神會(huì)開(kāi)悟了沒(méi)有。如果他真開(kāi)悟,可能會(huì)答:「我無(wú)事可做。」但他答的是「身緣在路」,表示他還有事,還在路上走�？梢該�(jù)此說(shuō)他尚未開(kāi)悟,但也可以說(shuō)他開(kāi)悟了,因?yàn)闊o(wú)事可做,也無(wú)個(gè)人的目標(biāo),只是隨緣度眾生,所以正在路上走。走的什么路呢?是慈悲和智慧的菩薩道,也是佛道。

　　「身緣在路」這句話(huà),對(duì)所有的人都有啟示作用。我常說(shuō),禪的修行者重視過(guò)程,以過(guò)程為目標(biāo)。過(guò)程之中有苦有樂(lè),有晴有雨;有時(shí)窮山惡水,有時(shí)柳暗花明,種種情況都可能發(fā)生。人生的路也一如修行的路,既然這段路是自己應(yīng)該走、必須走的,就要好好走下去。不要埋怨路況糟糕,也不要得意路面平坦,走路就走路!人在一生之中有順有逆,那是各種因緣促成的;路上的情況不論好壞,既然必須通過(guò)它,那就勇往直前吧。

　　神會(huì)正在走路,走的是禪修的路、成佛的路。至于不談從哪里來(lái),往哪里去,是避免把近程目標(biāo)當(dāng)成了終極目標(biāo),也避免把階段性的起點(diǎn)當(dāng)成了最初的起點(diǎn)。只要努力地走,維持大方向,那就好了。有時(shí)走路并不需要固定的終點(diǎn),好比散步、健行是為了練腳力、練身體,身在路上走就是目的。

　　因此,人在生命的過(guò)程中,只要是在往前走,就是在努力、在學(xué)習(xí)、在進(jìn)步,未必需要設(shè)定一個(gè)僵化的目標(biāo),也不要一直懸念著起步處對(duì)不對(duì)。能夠保持著「身緣在路」的態(tài)度,一定是一個(gè)豐富而有意義的人生了。

　　(圣嚴(yán)法師)