一口吸進(jìn)西江水

　　龐蘊(yùn)居士參訪馬祖道一禪師,問(wèn):「不與萬(wàn)法為侶者是什么人?」馬祖說(shuō):「待你一口吸盡西江水,我就告訴你�！过嬏N(yùn)立即開(kāi)悟。

　　萬(wàn)法是一切有形的現(xiàn)象以及一切無(wú)形的道理、觀念;舉凡生活中所思、所見(jiàn)、所用、所接觸,全都是法。一般人皆不能離開(kāi)生活,離開(kāi)生活就不是人;只要生存一天,只要還有生活的型態(tài),還有身體的活動(dòng)和心理的活動(dòng),就不能離開(kāi)萬(wàn)法。那么,究竟是什么人才能不與萬(wàn)法相伴呢?

　　這句話問(wèn)得很高明:離開(kāi)一切相對(duì)的事物及觀念,一切不依賴,一切不應(yīng)用,有這種人,其實(shí)就是解脫自在、大徹大悟、無(wú)罣無(wú)礙的心境。這種人的心境,已不是能夠用語(yǔ)文描述出來(lái)的,名詞也好、形容詞也好,都不能代表這個(gè)人的廣大心胸。可是即使把這個(gè)人帶給你看,你也無(wú)法體會(huì)他的內(nèi)心世界有多廣大,容或由第三者向你介紹他或由他自我介紹,也無(wú)法講得明白,還不如無(wú)言勝有言。所以馬祖說(shuō):「等你一口吸盡西江水,我就告訴你。」由于馬祖當(dāng)時(shí)在江西,所指的西江可能是長(zhǎng)江或贛江;不論是哪條江的江水,都是絕對(duì)無(wú)法以一口吸盡的,而龐蘊(yùn)為何一聽(tīng)就開(kāi)悟了呢?很簡(jiǎn)單,不與萬(wàn)法為侶,是有這樣的人,但卻無(wú)法想象、揣摩、形容、計(jì)較。他當(dāng)下知道一口吸盡西江水是絕對(duì)不可能的,他的期待心馬上就消失了,在他放下對(duì)內(nèi)及對(duì)外的揣測(cè)追求之時(shí),悟境便現(xiàn)前了。

　　這個(gè)公案對(duì)現(xiàn)代人也有啟示作用,大家都在爭(zhēng)論對(duì)與錯(cuò)、是與非、真與假、善與惡等等,其實(shí)世間并沒(méi)有絕對(duì)的真理,只有比較性的、階段性的、區(qū)域性的正確,一旦時(shí)過(guò)境遷,正確的標(biāo)準(zhǔn)也隨著改變,因此,不要以主觀的自己強(qiáng)求他人認(rèn)同,更不要自以為是真理的代言人。不可以說(shuō):「我的發(fā)現(xiàn)最正確,我的觀點(diǎn)最標(biāo)準(zhǔn)。」只可以說(shuō):「提供我的淺見(jiàn),請(qǐng)大家參考指教�！�

　　由于標(biāo)準(zhǔn)之外還有標(biāo)準(zhǔn),正確之后另有正確,就應(yīng)不斷地吸收新知,虛心地多多學(xué)習(xí)著尊重他人,看看其他的地方,聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn),然后省察一下自己以為的正確,是否需要修正甚至放棄。

　　如果別人的看法更周到、更有用、對(duì)人更有利,那就捐棄己見(jiàn),接受他人的看法。如果衡量之下你的觀點(diǎn)、方法確實(shí)比別人的高明,那就毫不保留地傾囊提供,和盤托出,但是態(tài)度務(wù)必謙虛。因?yàn)槟侵皇且环N暫時(shí)的方便,和比較的正確,不是真正的絕對(duì)正確。如此一來(lái),對(duì)方覺(jué)得被尊重而愿意接受,大家會(huì)因而得利,自己也會(huì)繼續(xù)進(jìn)步。