話夢(mèng)人生

　　古代中國(guó)曾有一則做夢(mèng)的故事,描述一位年輕人,在赴京考試的途中,遇一老人正在煮小米飯,老人見(jiàn)年輕人旅途疲倦,因此借他一枕,并對(duì)他說(shuō):「既然很累的話,何不睡一覺(jué),休息一會(huì)見(jiàn)�！鼓贻p人于是著枕而眠,并于睡眠中做了一個(gè)長(zhǎng)夢(mèng):

　　夢(mèng)中年輕人中了狀元,當(dāng)了駙馬,做了宰相,并有許多妻妾,和多得連他自己也不十分清楚有多少的子孫后裔,而且非常長(zhǎng)壽。最后,雖然他仍戀執(zhí)生命,有一天,他終于壽終了,有一夜叉將他帶領(lǐng)至地獄,理由是因?yàn)樗谏鷷r(shí),利用權(quán)勢(shì)欺負(fù)老百姓,做了許多壞事,其中較重者是,他利用賬災(zāi)之便,將錢(qián)款挪為私用。所以他被判上刀山,下油鍋,他感到巨大痛苦,因此大聲喊叫出來(lái)。此時(shí)老人正在他身邊喚他,并告訴他:「飯已熟了�！雇ǔＶ箫堉恍瓒昼娮笥业臅r(shí)間,然而他在夢(mèng)中,卻感覺(jué)百年已過(guò),人事變化遽大。在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中,也常會(huì)有類(lèi)似的夢(mèng)境出現(xiàn)——夢(mèng)境很長(zhǎng),而事實(shí)上只過(guò)了五分鐘,或一兩個(gè)小時(shí)而已。在我們打坐時(shí),時(shí)間過(guò)得快或慢,也特別容易感覺(jué)得到。若腿越痛,越不能集中注意力,則時(shí)間過(guò)得特別慢;若腿不痛,越能集中注意力,則時(shí)間過(guò)得特別快。

　　夢(mèng)本就是夢(mèng),我們的時(shí)間就是在夢(mèng)中過(guò)去的,但是因果沒(méi)有過(guò)去,有人說(shuō)佛教是消極的,事實(shí)上,佛教是積極、樂(lè)觀的,不是悲觀的。因?yàn)榉鸾滩恢皇钦効�、空�?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常、無(wú)我,更配合因果的觀念來(lái)講。以一位菩薩而言,其起心動(dòng)念皆要負(fù)因果責(zé)任;但以凡夫而言,其心雖動(dòng),若未表現(xiàn)于身口的行為時(shí),通常不須負(fù)責(zé)任。

　　相信許多人都曾動(dòng)過(guò)這樣的念頭:若見(jiàn)一可愛(ài)之物,便想占為己有;若見(jiàn)一可憎之人,便想殺之后快。甚至為人母者,深為吵鬧的孩子所擾時(shí),亦會(huì)動(dòng)此念,但實(shí)際上并未付諸行動(dòng),使之成為事實(shí)。這種情形,以菩薩的悲心而言,已是犯了殺戒,但以常人言,并不犯戒。在我們?nèi)粘Ｉ钪?或是夢(mèng)中,可能常有這種念頭出現(xiàn),可是在我們打坐時(shí),就很少有人還會(huì)動(dòng)念打人或殺人,因此,一個(gè)修行人,應(yīng)該能夠做到平常就不會(huì)有此犯罪的念頭出現(xiàn)。

　　可能很多人也曾經(jīng)有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn):看到某一景象,或讀某一本書(shū)時(shí),有似曾相識(shí)的感覺(jué)。人之所以會(huì)有這種心理反應(yīng)出現(xiàn),原因很多,其中之一是因?yàn)槲覀冊(cè)?a href="/remen/ganying.html" class="keylink" target="_blank">感應(yīng)和反應(yīng)方面,只反應(yīng)出心象的一部份,就像名攝影家郎靜山先生的一幅攝影作品,是把四川的峨嵋、安徽的黃山,和長(zhǎng)江三峽、黃河兩岸的風(fēng)景,湊成一幅很美的山水畫(huà),我們?cè)谌粘Ｉ钪幸惨粯?將所見(jiàn)、所聞、和所想的,片斷地進(jìn)入我們的下意識(shí)里,我們已經(jīng)記不得了,而在某個(gè)時(shí)空中,它們又以片斷的方式,似是而非的結(jié)合著呈現(xiàn)出來(lái)。我們的夢(mèng)境也有是如此的。

　　一般而言,醒時(shí)感到自已在做夢(mèng)的人較少,夢(mèng)中感到自已是醒著的人較多。從修行的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),沒(méi)有見(jiàn)性的人,大多認(rèn)為自已是清醒的,認(rèn)為自已是沒(méi)有問(wèn)題的。而自已發(fā)覺(jué)到自已是有問(wèn)題的,即等于在夢(mèng)中知道自已在做夢(mèng),這樣的人比較少。在這個(gè)世界上,聽(tīng)說(shuō)修行的人很多,愿意經(jīng)常修行的人很少,而真正在修行、確實(shí)體驗(yàn)修行、并有耐心追求達(dá)到見(jiàn)性的人更少。

　　這又與做夢(mèng)的情況一樣,了解這是一個(gè)夢(mèng),并曉得自己是在做夢(mèng)的人很少;知道自己在夢(mèng)境中,希望趕快醒來(lái)的人也很少。有些人明知是夢(mèng),還是留戀其中,不愿醒轉(zhuǎn)。而最多的是,做夢(mèng)的人不知自己是在夢(mèng)境中。

　　夢(mèng)中出現(xiàn)一些不道德的情景,或?yàn)槿粘Ｉ钜?guī)范所不容許的行為,可能也是很多人都曾經(jīng)有過(guò)的共同經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)槲覀兊男睦?潛藏著這種犯罪意念,而所謂犯罪,就是煩惱心。修行而已見(jiàn)自性者,醒時(shí)不會(huì)做壞事,亦不會(huì)犯戒,偶而仍會(huì)有犯輕罪,犯小戒的夢(mèng)境出現(xiàn)。這是因?yàn)檫€沒(méi)有解脫,也是與圣位菩薩不同之處。