靜坐前、中、后要如何調(diào)整

　　靜坐要調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心才容易入定,也就是要身放松,息調(diào)柔,心無念。

　　身放松:除了入座之前要調(diào)整以外, 在靜坐中只要感覺不舒服,會干擾到定境,就要調(diào)整,讓自己坐的很舒適,這樣才會坐的久,才會喜歡坐。

　　靜坐中,萬一有超過自己‘想像’的現(xiàn)象時,怎么辦?

　　例如:靜坐中有時發(fā)覺自己在晃動(前后或左右或旋轉(zhuǎn)或跳動等等),事實上,旁觀者可能看到,也可能沒有看到晃動,這種現(xiàn)象有些人會說這是‘氣動’,還特別強(qiáng)調(diào),甚至揠苗助長,這是與現(xiàn)象相應(yīng),只有客觀的面對,不抑制、不放縱,才符合‘身放松’的原則。

　　有時明明是在靜坐,會自發(fā)性的改變姿式,也就是進(jìn)入哈達(dá)瑜伽(體位式瑜伽)的狀態(tài),如身體緩緩?fù)�前彎下�?這就是瑜伽身印,因為沒有過這些經(jīng)驗,有時會嚇到,只要有正知見,在面對‘未知’領(lǐng)域時,‘心不動’就是以不變應(yīng)萬變的方式,只有不動妄念的心才能達(dá)到真正的身放松。

　　息調(diào)柔:雖是簡短的一句話, 但在靜坐中呼吸的變化,會超乎想像,如何調(diào)柔呢?簡而言之,就是不做作的自然呼吸,也就是不刻意去調(diào)整成自己‘認(rèn)定’的模式;一般人‘認(rèn)定’靜坐中的呼吸要愈來愈穩(wěn)定、柔和、細(xì)長,如果有任何的突變,就認(rèn)定(分別意識)有問題,這就是最大的妄念,因為法無定法,只有不執(zhí)著的面對生命的現(xiàn)象,才會進(jìn)步。

　　例如:有時在靜坐中呼吸愈來愈細(xì),瞬間產(chǎn)生‘風(fēng)箱式呼吸’,小腹一起一伏快速的吸進(jìn)呼出,這時是否要調(diào)整呢?答案是(否),應(yīng)順其自然,當(dāng)調(diào)完之后,就進(jìn)入更穩(wěn)定的狀態(tài),呼吸會更調(diào)柔,進(jìn)入相當(dāng)好的境界,這就是不調(diào)自調(diào)。

　　有時靜坐中由穩(wěn)定狀態(tài)轉(zhuǎn)成深呼吸幾次后,在吸完氣時,然后閉氣,一段時間后才呼出來,這就是‘瓶氣’,我們只能客觀的面對這些狀態(tài),不要去擾動它。

　　有時靜坐中,在很輕安的狀態(tài),呼吸會變的很長,感覺好像呼也呼不完,吸氣時,好像也吸不完,這就是瑜珈所說的‘出入息相等’,藏密所說的‘氣入中脈’,這些都是很自然的生命現(xiàn)象,不必懷疑,只要分別意識一轉(zhuǎn),定境馬上退失。

　　有時在靜坐中想打哈欠,就打哈欠,不需要刻意壓抑,一般人因為‘認(rèn)定’要調(diào)柔,所以才會壓抑。

　　有時靜坐中會有不由自主想伸懶腰,平常沒有靜坐時,就自動伸懶腰,但靜坐中,就會有些奇怪的想法,壓抑自己不要動,這就是妄念,靜坐中最重要的關(guān)鍵是‘心不動’,也就是‘正念相續(xù)’,伸懶腰是我們身體內(nèi)在的反射動作,因為需要氧氣,伸完懶腰,深呼吸后,就會坐的更安穩(wěn)。

　　有時靜坐中會產(chǎn)生吸氣腹部凹下,呼吸時,腹部凸出,這就是‘逆呼吸’,也不要去改變它,順其自然,自然會更上一層樓。

　　以上所舉的只是呼吸變化的幾個類型,事實上,呼吸變化絕對不只上面的幾個類型,可以說是千變?nèi)f化,只要用‘平常心’去面對即可,不能用‘分別心’去面對。

　　心無念:簡單的說, 就是不與妄念相應(yīng),也就是靜坐中不需要透過思考來運作,而是直接的面對,也就是直觀。我們的意識運作有一定的極限,不可能一心多用,但在直觀狀態(tài),可面對較大的范圍。

　　一般人無法辨認(rèn)什么是‘種子識’,也就是妄念的源頭,所以常常不自覺的由種子一直變出無數(shù)的妄念;當(dāng)比較了解時◆由種子變現(xiàn),什么是以相應(yīng)的方式妄念□◆,因為‘認(rèn)知’錯誤,常常以‘排斥’的方式去逃避,這排斥也是妄念,只要不從種子一直變現(xiàn)下去就對了,這變現(xiàn)的部份就是妄念,就是自己造的,如何達(dá)到不變現(xiàn),這就是‘心無念’的重點,正念相續(xù)在所用的方法上,久而久之,自然可以達(dá)到不與妄念相應(yīng)。

　　我們思考時通常采用循序運作,跟著妄念走時,也是如此,不太可能同時想兩件事,或同時跟兩個妄念走,一定是交錯的想,想愈多愈亂。

　　‘思維’:速度慢,需要循序,如同一般電腦循序處理,縱使是多工也要排序。

　　直觀’:范圍大, 速度極快,可平行運作,如同多重 CPU 的平行電腦,也就是所謂的超級電腦,指令可一起運作,不必循序。

　　心無念就是在直觀的模式,也就是不透過思維模式的運作,看只是看,聽只是聽,作只是作,但內(nèi)心非常明白,沒有第二念,只是第一念,在心無念的狀態(tài)下,運作極快,因為直接的模式,沒有停頓。

　　世間法的成就者,如名指揮家、舞蹈家、音樂家、畫家等藝術(shù)工作者都是運用直觀的模式。

　　心無念不只是在靜坐中運用,日常生活中也可透過客觀的觀察自己身、口、意的方式比較容易達(dá)到。

　　靜坐結(jié)束要出定時,調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身再出定。

　　調(diào)心:坐到不想坐時,動念出定,緩緩張開眼睛,(不想張開也可以)。

　　調(diào)息:慢慢將氣呼出,以鼻或口皆可。

　　調(diào)身:雙手緩緩移動,手掌面放在膝蓋上,身體輕輕左右搖擺(或前后)調(diào)整。然后保持心不散亂的狀態(tài)按摩身體,再緩緩起身。

　　切忌動念出定馬上起身,以免下次靜坐時,難以入定。如有急事,(如聽到門鈴聲要開門;接電話;想到火爐沒關(guān)想要關(guān);聽到雨聲想要收衣服等),只要經(jīng)過 2 ～ 3 分鐘的緩沖(調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身、按摩)保持心不散動的狀態(tài)去辦應(yīng)辦的事。

　　靜坐時若將時間與精神放在枝微末節(jié)的地方,例如:’想要’專心打坐、’排斥’妄念等地方打轉(zhuǎn)卻不在本體上用功,如此的靜坐,當(dāng)然沒什么效果。