大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百一十一卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分辦事品第四十三之二

佛言。善現(xiàn)。善哉善哉。如是如是。如汝所說(shuō)。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)色可取可著。不見(jiàn)受想行識(shí)可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)眼處可取可著。不見(jiàn)耳鼻舌身意處可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)色處可取可著。不見(jiàn)聲香味觸法處可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)眼界可取可著。不見(jiàn)色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)耳界可取可著。不見(jiàn)聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)鼻界可取可著。不見(jiàn)香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)舌界可取可著。不見(jiàn)味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)身界可取可著。不見(jiàn)觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)意界可取可著。不見(jiàn)法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)地界可取可著。不見(jiàn)水火風(fēng)空識(shí)界可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)無(wú)明可取可著。不見(jiàn)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)布施波羅蜜多可取可著。不見(jiàn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)內(nèi)空可取可著。不見(jiàn)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)真如可取可著。不見(jiàn)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)苦圣諦可取可著。不見(jiàn)集滅道圣諦可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)四靜慮可取可著。不見(jiàn)四無(wú)量四無(wú)色定可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)八解脫可取可著。不見(jiàn)八勝處九次第定十遍處可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)四念住可取可著。不見(jiàn)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)空解脫門可取可著。不見(jiàn)無(wú)相無(wú)愿解脫門可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)菩薩十地可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)五眼可取可著。不見(jiàn)六神通可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)佛十力可取可著。不見(jiàn)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)無(wú)忘失法可取可著。不見(jiàn)恒住舍性可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)一切智可取可著。不見(jiàn)道相智一切相智可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)一切陀羅尼門可取可著。不見(jiàn)一切三摩地門可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)預(yù)流果可取可著。不見(jiàn)一來(lái)不還阿羅漢果可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)獨(dú)覺(jué)菩提可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)一切菩薩摩訶薩行可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)諸佛無(wú)上正等菩提可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。善現(xiàn)。我亦不見(jiàn)一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有佛性如來(lái)性自然法性一切智智性可取可著。我亦不見(jiàn)有法能取能著。亦不見(jiàn)由是法有取有著。由不見(jiàn)故不取。不取故不著。是故善現(xiàn)。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著色。不應(yīng)取著受想行識(shí)。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著眼處。不應(yīng)取著耳鼻舌身意處。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著色處。不應(yīng)取著聲香味觸法處。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著眼界。不應(yīng)取著色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著耳界。不應(yīng)取著聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著鼻界。不應(yīng)取著香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著舌界。不應(yīng)取著味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著身界。不應(yīng)取著觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著意界。不應(yīng)取著法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著地界。不應(yīng)取著水火風(fēng)空識(shí)界。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著無(wú)明。不應(yīng)取著行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著布施波羅蜜多。不應(yīng)取著凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著內(nèi)空。不應(yīng)取著外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著真如。不應(yīng)取著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著苦圣諦。不應(yīng)取著集滅道圣諦。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著四靜慮。不應(yīng)取著四無(wú)量四無(wú)色定。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著八解脫。不應(yīng)取著八勝處九次第定十遍處。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著四念住。不應(yīng)取著四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著空解脫門。不應(yīng)取著無(wú)相無(wú)愿解脫門。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著菩薩十地。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著五眼。不應(yīng)取著六神通。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著佛十力。不應(yīng)取著四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著無(wú)忘失法。不應(yīng)取著恒住舍性。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著一切智。不應(yīng)取著道相智一切相智。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著一切陀羅尼門。不應(yīng)取著一切三摩地門。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著預(yù)流果。不應(yīng)取著一來(lái)不還阿羅漢果。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著獨(dú)覺(jué)菩提菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著一切菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著諸佛無(wú)上正等菩提。菩薩摩訶薩。亦不應(yīng)取著一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有佛性如來(lái)性自然法性一切智智性

爾時(shí)欲色界諸天子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。難見(jiàn)難覺(jué)不可尋思。超尋思境寂靜微妙。審諦沉密。聰睿智者乃能了知。世尊。若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多。當(dāng)知已曾供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量諸佛。于諸佛所發(fā)弘誓愿多種善根。已為無(wú)量諸善知識(shí)之所攝受。乃能信解甚深般若波羅蜜多。世尊。假使三千大千世界諸有情類。一切皆成隨信行隨法行第八預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。彼所成就若智若斷。不如有人一日于此甚深般若波羅蜜多忍樂(lè)思惟稱量觀察。是人于此甚深般若波羅蜜多所成就忍。勝彼智斷無(wú)量無(wú)邊。何以故。世尊。諸隨信行所有智斷。皆是已得無(wú)生法忍菩薩摩訶薩忍少分故。世尊。諸隨法行第八預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)所有智斷。皆是已得無(wú)生法忍菩薩摩訶薩忍少分故

爾時(shí)佛告諸天子言。如是如是。如汝所說(shuō)。諸隨信行若隨法行第八預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)所有智斷。皆是已得無(wú)生法忍菩薩摩訶薩忍之少分。天子當(dāng)知。若善男子善女人等。暫聽(tīng)如是甚深般若波羅蜜多。聞已書(shū)寫(xiě)讀誦受持思惟修習(xí)。是善男子善女人等。速出生死證得涅槃。勝余欣求聲聞獨(dú)覺(jué)諸善男子善女人等遠(yuǎn)離般若波羅蜜多學(xué)余經(jīng)典。若經(jīng)一劫若一劫余。何以故。諸天子。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。廣說(shuō)一切微妙勝法。諸隨信行若隨法行第八預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)菩薩摩訶薩。皆應(yīng)于此精勤修學(xué)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)皆依此學(xué)。已證當(dāng)證現(xiàn)證無(wú)上正等菩提。時(shí)諸天子俱發(fā)聲言。世尊。如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多是不可思議波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多是不可稱量波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多是無(wú)數(shù)量波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多是無(wú)等等波羅蜜多。世尊。諸隨信行若隨法行第八預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)。皆于如是甚深般若波羅蜜多精勤修學(xué)。速出生死證得涅槃。一切菩薩摩訶薩皆于如是甚深般若波羅蜜多精勤修學(xué)。速證無(wú)上正等菩提。世尊。雖諸聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學(xué)各得究竟。而是般若波羅蜜多不增不減。時(shí)欲色界諸天子眾說(shuō)是語(yǔ)已。頂禮佛足右繞三匝辭佛還宮。去會(huì)不遠(yuǎn)忽然不現(xiàn)

初分眾喻品第四十四之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。深生信解復(fù)能書(shū)寫(xiě)讀誦受持思惟修習(xí)。是菩薩摩訶薩。從何處沒(méi)來(lái)生此間。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解不怯不弱不忌不憚不疑不惑歡喜愛(ài)樂(lè)。系念思惟甚深般若波羅蜜多所有義趣。若行若立若坐若臥曾無(wú)暫舍。常隨法師恭敬請(qǐng)問(wèn)。如新生犢不離其母。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩為求般若波羅蜜多甚深義趣。終不遠(yuǎn)離般若法師。乃至未得甚深般若波羅蜜多經(jīng)典在手受持讀誦思惟修習(xí)究竟通利。常隨法師未曾暫舍。善現(xiàn)當(dāng)知。是菩薩摩訶薩從人趣沒(méi)來(lái)生人中。何以故。善現(xiàn)。此菩薩乘諸善男子善女人等。先世樂(lè)聽(tīng)甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦思惟精勤修習(xí)。復(fù)能書(shū)寫(xiě)眾寶妝飾。又以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。由此善根從人趣沒(méi)還生人中。聞是般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書(shū)寫(xiě)讀誦受持思惟修習(xí)。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。頗有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德。供養(yǎng)承事他方諸佛。從彼處沒(méi)來(lái)生此間。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書(shū)寫(xiě)讀誦受持思惟修習(xí)無(wú)懈倦不。佛言。善現(xiàn)。如是如是。有菩薩摩訶薩。成就如是殊勝功德。供養(yǎng)承事他方諸佛。從彼處沒(méi)來(lái)生此間。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書(shū)寫(xiě)讀誦受持思惟修習(xí)無(wú)有懈倦。所以者何。是菩薩摩訶薩。先從他方無(wú)量佛所。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書(shū)寫(xiě)讀誦受持思惟修習(xí)無(wú)有懈倦。彼乘如是善根力故。從彼處沒(méi)來(lái)生此間。復(fù)次善現(xiàn)。亦有菩薩摩訶薩。從睹史多天眾同分沒(méi)來(lái)生人中。當(dāng)知彼亦成就如是殊勝功德。所以者何。是菩薩摩訶薩。先世已于睹史多天彌勒菩薩摩訶薩所。請(qǐng)問(wèn)般若波羅蜜多甚深義趣。彼乘如是善根力故。從彼處沒(méi)來(lái)生此間。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復(fù)能書(shū)寫(xiě)讀誦受持思惟修習(xí)無(wú)有懈倦

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞般若波羅蜜多。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞靜慮波羅蜜多。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞精進(jìn)波羅蜜多。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞安忍波羅蜜多。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞凈戒波羅蜜多。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞布施波羅蜜多。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞?wù)?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞苦集滅道圣諦而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四靜慮。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四無(wú)量。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四無(wú)色定。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞八解脫八勝處。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞九次第定。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞十遍處。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四念住。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四正斷。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四神足。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞五根而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞五力。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞七等覺(jué)支。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞八圣道支。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞空解脫門無(wú)相解脫門無(wú)愿解脫門。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞菩薩十地。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞五眼。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞六神通而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞佛十力。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四無(wú)所畏。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞四無(wú)礙解。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞大慈大悲大喜大舍。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞十八佛不共法。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞無(wú)忘失法。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞恒住舍性。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞一切智。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞道相智。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞一切相智。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞一切陀羅尼門。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞一切三摩地門。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞一切菩薩摩訶薩行。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞諸佛無(wú)上正等菩提。而不請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心迷悶猶豫怯弱或生異解

復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘補(bǔ)特伽羅。雖于先世得聞般若波羅蜜多亦曾請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。而不能經(jīng)一日二日三四五日隨順修行。今生人中聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)一日乃至五日。其心堅(jiān)固無(wú)能壞者。若離所聞尋便退失。何以故。善現(xiàn)。是菩薩乘補(bǔ)特伽羅。由于先世得聞般若波羅蜜多。雖復(fù)請(qǐng)問(wèn)甚深義趣。而不如說(shuō)隨順修行故。于今生若遇善友殷勤勸勵(lì)。便樂(lè)聽(tīng)受甚深般若波羅蜜多。若無(wú)善友殷勤勸勵(lì)。便于此經(jīng)不樂(lè)聽(tīng)受。彼于般若波羅蜜多。或時(shí)樂(lè)聞或時(shí)不樂(lè)�；驎r(shí)堅(jiān)固或時(shí)退失。其心輕動(dòng)進(jìn)退非恒。如堵羅綿隨風(fēng)飄揚(yáng)。善現(xiàn)當(dāng)知。如是補(bǔ)特伽羅發(fā)趣大乘經(jīng)時(shí)未久。未多親近真善知識(shí)。未曾供養(yǎng)諸佛世尊。未曾受持讀誦書(shū)寫(xiě)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。如是補(bǔ)特伽羅未曾修學(xué)甚深般若波羅蜜多。未曾修學(xué)靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。未曾修學(xué)內(nèi)空。未曾修學(xué)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。未曾修學(xué)真如。未曾修學(xué)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。未曾修學(xué)苦圣諦。未曾修學(xué)集滅道圣諦。未曾修學(xué)四靜慮。未曾修學(xué)四無(wú)量四無(wú)色定。未曾修學(xué)八解脫。未曾修學(xué)八勝處九次第定十遍處。未曾修學(xué)四念住。未曾修學(xué)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。未曾修學(xué)空解脫門。未曾修學(xué)無(wú)相無(wú)愿解脫門。未曾修學(xué)菩薩十地。未曾修學(xué)五眼。未曾修學(xué)六神通。未曾修學(xué)佛十力。未曾修學(xué)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。未曾修學(xué)無(wú)忘失法。未曾修學(xué)恒住舍性。未曾修學(xué)一切智。未曾修學(xué)道相智一切相智。未曾修學(xué)一切陀羅尼門。未曾修學(xué)一切三摩地門。未曾修學(xué)預(yù)流果法。未曾修學(xué)一來(lái)不還阿羅漢果法。未曾修學(xué)獨(dú)覺(jué)菩提法。未曾修學(xué)一切菩薩摩訶薩行。未曾修學(xué)諸佛無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。如是補(bǔ)特伽羅新趣大乘。于大乘法成就少分信敬愛(ài)樂(lè)。未能書(shū)寫(xiě)受持讀誦思惟修習(xí)為他演說(shuō)甚深般若波羅蜜多