舍利弗阿毗曇論 第十卷

舍利弗阿毗曇論 第十卷

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

非問(wèn)分智品第四之二

云何退分智。若智不善。是名退分智。云何住分智。若智無(wú)記。是名住分智。云何增長(zhǎng)分智。若智非圣善。是名增長(zhǎng)分智。云何解分智。若智圣有報(bào)能斷煩惱。是名解分智。云何退分智。若智生退于非圣善法非住非增長(zhǎng)。是名退分智。云何住分智。若智生于非圣善法住不退不增長(zhǎng)。是名住分智。云何增長(zhǎng)分智。若智生增長(zhǎng)非圣善法不退不住。是名增長(zhǎng)分智。云何解分智。若共解解相應(yīng)。是名解分智。云何退分智非住分智。若有退非住。是名退分智非住分。云何住分智非退分智。若有住非退。是名住分智非退。云何退分住分智。無(wú)一智退分住分智。彼若住分智非退分。若退分者非住分。是名退分住分智。云何非退非住分智。除退分住分智。若余智見(jiàn)。名非退非住分智。云何退分智非增長(zhǎng)分智。若有退非增長(zhǎng)。是名退分智非增長(zhǎng)。云何增長(zhǎng)分智非退。智若增長(zhǎng)非退。是名增長(zhǎng)分智非退。云何退分增長(zhǎng)分智。無(wú)一智退分增長(zhǎng)分。彼若退分非增長(zhǎng)分智。增長(zhǎng)分智非退分。是名退分增長(zhǎng)分智。云何非退分非增長(zhǎng)分智。除退分增長(zhǎng)分智。若余智是名非退分非增長(zhǎng)分智。云何住分智非解分智。若有住分非解。是名住分智非解。云何解分智非住分智。若有解非住。是名解分智非住。云何住分解分智無(wú)一智。若住分解分。若住分智非解分解分智非住分。是名住分解分智。云何非住分非解分智。除住分解分智。若余智。是名非住分非解分智。云何增長(zhǎng)分智非解分智。若有增長(zhǎng)非解。是名增長(zhǎng)分智非解分。云何解分智非增長(zhǎng)分智。若有解非增長(zhǎng)。是名解分智非增長(zhǎng)分。云何增長(zhǎng)分解分智。無(wú)一智若增長(zhǎng)分解分。若增長(zhǎng)分智非解分解分智非增長(zhǎng)分。是名增長(zhǎng)分解分智。云何非增長(zhǎng)分非解分智。除增長(zhǎng)分解分智。若余智。是名非增長(zhǎng)分非解分智

云何五智。如世尊說(shuō)。修無(wú)量義定心等明照。比丘修此定已。無(wú)量義定心等明照已。內(nèi)五智生。何等五。此定現(xiàn)世樂(lè)后受樂(lè)報(bào)內(nèi)生智。此定圣無(wú)染內(nèi)生智。此定圣人親近內(nèi)生智。此定寂靜勝妙圣心得解脫得除惡法內(nèi)生智。憶念入此定憶念出此定內(nèi)生智。修定無(wú)量無(wú)量心等明照。比丘修定已。無(wú)量心等明照生此五智。是名五智

云何六通。神足智證通。天耳智證通。觀心心數(shù)法智證通。憶念宿命智證通。眾生生死智證通。漏盡智證通。云何神足智證通。若智生受無(wú)量神足動(dòng)大地。以一為多以多為一。近處遠(yuǎn)處墻壁山崖通達(dá)無(wú)礙如虛空。結(jié)加趺坐。往來(lái)空中如飛鳥(niǎo)。入地如水履水如地。身出煙焰如大火聚。日月神力威德難量手能捫摸。乃至梵天身得自在。是名神足智證通。云何天耳智證通。若智生天耳過(guò)于人耳。聞二種聲。人非人聲。是名天耳智證通。云何觀心心數(shù)法智證通。若智生知他眾生他人心心數(shù)。若有欲心如實(shí)知有欲心。無(wú)欲心如實(shí)知無(wú)欲心。有恚心如實(shí)知有恚心。無(wú)恚心如實(shí)知無(wú)恚心。有癡心如實(shí)知有癡心。無(wú)癡心如實(shí)知無(wú)癡心。疾心如實(shí)知疾心。亂心如實(shí)知亂心。少心如實(shí)知少心。貴心如實(shí)知貴心。不定心如實(shí)知不定心。定心如實(shí)知定心。非解脫心如實(shí)知非解脫心。解脫心如實(shí)知解脫心。有勝心如實(shí)知有勝心。無(wú)勝心如實(shí)知無(wú)勝心。是名觀心心數(shù)智證通。云何憶念宿命智證通。若智生憶念無(wú)量若干宿命。憶念一生二三四五十二十三十四十五十百千生萬(wàn)生十萬(wàn)生無(wú)量十生無(wú)量百生無(wú)量千生無(wú)量百千萬(wàn)生。乃至若劫成劫壞若劫成壞。無(wú)量劫成無(wú)量劫壞無(wú)量劫成壞。我本在彼。如是名如是姓如是生。如是食如是命。如是久壽如是短壽。如是受苦樂(lè)。從彼死生彼。從彼死生彼已后從死生彼。從死生此。如是有行成就。憶念若干宿命。是名宿命智證通。云何眾生生死智證通。若智生天眼清凈過(guò)人。見(jiàn)眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。知眾生如所造業(yè)。眾生身惡行成就�？趷盒谐删汀Ｒ鈵盒谐删�。謗圣人邪見(jiàn)行。緣邪見(jiàn)故。身壞命終生惡道地獄畜生餓鬼。眾生身善行口善行意善行成就。不謗圣人正見(jiàn)行。緣正見(jiàn)故。身壞命終生善道天上人中。如是天眼清凈過(guò)人。是名眾生生死智證通。云何漏盡智證通。若智生有漏盡得無(wú)漏心解脫慧解脫�，F(xiàn)世自證知成就行。我生已盡梵行已立。所作已辦不復(fù)還有。是名漏盡智證通。是名六通

云何七方便。如世尊說(shuō)。比丘七處方便三種觀。此法中純善遠(yuǎn)聞。謂尊丈夫。云何比丘有七處方便。如比丘。知色知色集知色滅知色滅道。知色味。知色過(guò)患知色出。知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過(guò)患知受出。知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過(guò)患知想出。知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過(guò)患知行出。知識(shí)知識(shí)集知識(shí)滅知識(shí)滅道。知識(shí)味知識(shí)過(guò)患知識(shí)出云何比丘知色。如比丘四大四大所造色如實(shí)知。比丘如是知色。云何比丘知色集。如比丘以愛(ài)集知色。如是比丘知色知色集。云何比丘知色滅。如比丘愛(ài)滅以愛(ài)滅知色滅。比丘如是知色滅。云何比丘如實(shí)知色滅道。如比丘如實(shí)知八圣道正見(jiàn)正覺(jué)正語(yǔ)正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。如是比丘如實(shí)知色滅道。云何比丘知色味。若緣色生喜樂(lè)是色味。如是比丘知色味。云何比丘知色過(guò)患。若色無(wú)常苦變異法是色過(guò)患。如是比丘知色過(guò)患。云何比丘知色出。若色欲染調(diào)伏欲染斷滅是出。如是比丘知色出。若有沙門婆羅門。如是知色知色集知色滅知色滅道。知色味知色過(guò)患知色出。若厭色離欲滅趣道。若善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知色知色集知色滅知色滅道。知色味知色過(guò)患知色出。若厭色離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無(wú)復(fù)生處云何比丘知受。六受身。眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名六受身。比丘如是知受。云何比丘知受集。如比丘以觸集知受集。如是知受集。云何比丘知受滅。如比丘以觸滅知受滅。如是比丘知受滅。云何比丘知受滅道。如比丘如實(shí)知八圣道正見(jiàn)正覺(jué)正語(yǔ)正業(yè)正命正進(jìn)正念正定。如是比丘知受滅道。云何比丘知受味。若緣受生喜樂(lè)是受味。如是比丘知受味。云何比丘知受過(guò)患。受無(wú)常苦變異法是受過(guò)患。如是比丘知受過(guò)患。云何比丘知受出。受欲染調(diào)伏欲染斷滅是受出。如是比丘知受出。若有沙門婆羅門。如是知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過(guò)患知受出。厭受離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過(guò)患知受出。厭受離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無(wú)復(fù)生處

云何比丘知想。六想身。色想聲香味觸法想。是名六想身。如是比丘知想。云何比丘知想集。如比丘以觸集知想集。如是比丘知想集。云何比丘知想滅。比丘以觸滅知想滅。如是比丘知想滅。云何比丘知想滅道。如比丘如實(shí)知八圣道正見(jiàn)乃至正定。如是比丘知想滅道。云何比丘知想味。若緣想生喜樂(lè)是想味。如是比丘知想味。云何比丘知想過(guò)患。想無(wú)�？嘧儺惙ㄊ窍脒^(guò)患。如是比丘知想過(guò)患。云何比丘知想出。若想欲染調(diào)伏欲染斷滅是想出。如是比丘知想出。若有沙門婆羅門。如是知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過(guò)患知想出。厭想離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過(guò)患知想出。厭想離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無(wú)復(fù)生處

云何比丘知行。六思身。色思聲香味觸法思。是名六思身。如是比丘知行。云何比丘知行集。如比丘以無(wú)明集知行集。如是比丘知行集。云何比丘知行滅。如比丘以無(wú)明滅知行滅。如是比丘知行滅。云何比丘知行滅道。如比丘如實(shí)知八圣道正見(jiàn)乃至正定。如是比丘如實(shí)知行滅道。云何比丘知行味。若緣行生喜樂(lè)是行味。如是比丘知行味。云何比丘知行過(guò)患。行無(wú)�？嘧儺惙�。是行過(guò)患。如是比丘知行過(guò)患。云何比丘知行出。若行欲染調(diào)伏欲染斷滅。如是比丘知行出。若有沙門婆羅門。如是知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過(guò)患知行出。厭行離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過(guò)患知行出。厭行離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無(wú)復(fù)生處

云何比丘知識(shí)。六識(shí)身。眼識(shí)身耳鼻舌身意識(shí)身。是六識(shí)身。如是比丘知識(shí)。云何比丘知識(shí)集。如比丘以名色集知識(shí)集。如是比丘知識(shí)集。云何比丘知識(shí)滅。如比丘以名色滅知識(shí)滅。如是比丘知識(shí)滅。云何比丘知識(shí)滅道。如比丘如實(shí)知八圣道正見(jiàn)乃至正定。如是比丘知識(shí)滅道。云何比丘知識(shí)味。緣識(shí)生喜樂(lè)是識(shí)味。如是比丘知識(shí)味。云何比丘知識(shí)過(guò)患。識(shí)無(wú)�？嘧儺惙āＪ亲R(shí)過(guò)患。如是比丘知識(shí)過(guò)患。云何比丘知識(shí)出。若識(shí)欲染調(diào)伏欲染斷滅。是識(shí)出。如是比丘知識(shí)出。若有沙門婆羅門。如是知識(shí)知識(shí)集知識(shí)滅知識(shí)滅道。知識(shí)味知識(shí)過(guò)患知識(shí)出。厭識(shí)離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知識(shí)知識(shí)集知識(shí)滅知識(shí)滅道。知識(shí)味知識(shí)過(guò)患知識(shí)出。厭識(shí)離欲。證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無(wú)復(fù)生處。如是比丘七處方便。云何比丘三種觀。如比丘觀界觀入觀緣。如是比丘三種觀。七處方便三種觀。比丘于是法中純善遠(yuǎn)聞。謂尊丈夫。是名七處方便

云何苦法智。若有漏有為苦諦所攝法。若見(jiàn)苦若見(jiàn)無(wú)我思惟苦。于圣無(wú)漏智非比類智相無(wú)余。是名苦法智。云何苦比智。若人已行生苦法智。及余苦諦所攝法中。如彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。若于彼圣無(wú)漏智比類智相無(wú)余。是名苦比智。云何集法智。若苦因苦緒苦集。若見(jiàn)集見(jiàn)無(wú)我思惟集。于圣無(wú)漏智非比類智相無(wú)余。是名集法智云何集比智。若人以行生集法智。及余集諦所攝法中。如彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。于圣無(wú)漏智比類智相無(wú)余。是名集比智。云何滅法智。若盡苦盡煩惱盡漏法中。若見(jiàn)滅見(jiàn)無(wú)我思惟滅。于圣無(wú)漏智非比類智相無(wú)余。是名滅法智。云何滅比智。若人已行生滅法智。及余滅諦所攝法中。如彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。若于圣無(wú)漏智比類智相無(wú)余。是名滅比智。云何道法智。若圣道出要正滅苦法中。見(jiàn)道見(jiàn)無(wú)我思惟道。于圣無(wú)漏智非比類智相無(wú)余。是名道法智。云何道比智。若人以法行生道法智。及余道諦所攝法中。如彼生如彼相如彼比類。此如彼彼如此。于圣無(wú)漏智比類智相無(wú)余。是名道比智

云何九方便。定定方便。定入定方便。定住方便。出定方便。定境界方便。定行處方便。定樂(lè)方便。轉(zhuǎn)定方便。順不順?lè)ㄉ?a href="/remen/faxiang.html" class="keylink" target="_blank">法相善思惟善解。云何定定方便。定定眾。定定名字。定定觸定定思惟。是有覺(jué)有觀定。是無(wú)覺(jué)有觀定。是無(wú)覺(jué)無(wú)觀定。是空定是無(wú)相定是無(wú)愿定。是定若知見(jiàn)解射方便。云何定入定方便。入定眾。入定名字。入定觸。入定思惟。是有覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)無(wú)觀定。是空無(wú)相無(wú)愿定。入定入是定。入是定已是法勝入定。若知見(jiàn)解射方便。是名定入定方便。云何定住方便。定住眾。定住名字。定住觸。定住思惟。是定住有覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)無(wú)觀。是空無(wú)相無(wú)愿定。是定住定住已。是法勝定住。若知見(jiàn)解射方便。是名定住方便。云何出定方便。出定眾。出定名字。出定觸。出定思惟。是出定有覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)無(wú)觀。是空是無(wú)相是無(wú)愿。是出定。是出定已。是法勝出定。若知見(jiàn)解射方便。是名出定方便。云何定境界方便。若思惟法定生。若法是定境界。若知見(jiàn)解射方便。名定境界方便。云何定行處方便。定行謂四念處。若知見(jiàn)解射方便。是名定行處方便。云何定樂(lè)方便。定樂(lè)謂除樂(lè)眾。定樂(lè)名字。定樂(lè)觸。定樂(lè)思惟。是有覺(jué)有觀定樂(lè)。是無(wú)覺(jué)有觀。是無(wú)覺(jué)無(wú)觀。是空是無(wú)相是無(wú)愿定。是定樂(lè)。是法勝定樂(lè)。若知見(jiàn)解射方便。是名定樂(lè)方便。云何轉(zhuǎn)定方便。于初禪心起入二禪心住。于初禪心起入三禪心住。于初禪心起入四禪心住。于二禪心起入三禪心住。于二禪心起入四禪心住。于三禪心起入四禪心住。若知見(jiàn)解射方便。是名轉(zhuǎn)定方便。何謂善取。順不順?lè)ㄏ嗌扑嘉┥平�。云何非定順�(lè)ㄈ舴ú簧�。是名非定順�(lè)�。云何定順�(lè)�。若法善。是名定順�(lè)ā��?fù)次非定順?lè)�。若法有勝。是名非定順�(lè)�。�?fù)次定順?lè)�。若法無(wú)勝。是名定順?lè)�。�?fù)次非定順?lè)�。若思惟法定不生。是名非定順�(lè)�。�?fù)次定順?lè)�。若思惟法定生。是名定順�(lè)āＩ迫》ㄏ嗌扑嘉┥平�。是謂善取順不順?lè)�。相善思惟善解。是名九方�?/p>

云何如來(lái)十力。處非處智如來(lái)力。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在業(yè)受業(yè)處因報(bào)智如來(lái)力。他眾生他人根勝非勝智如來(lái)力。他眾生他人若干解智如來(lái)力。若干界無(wú)量世界智如來(lái)力。一切道至處智如來(lái)力。禪解脫定入定垢凈起智如來(lái)力。憶念宿命證智如來(lái)力。眾生生死證智如來(lái)力。有漏盡智如來(lái)力。何謂處非處如來(lái)力。云何處非處。非處謂身行惡口行惡意行惡。謂受愛(ài)喜適意報(bào)非處。若身行惡口行惡意行惡。受不喜不愛(ài)不適意報(bào)有是處。非處謂身行善口行善意行善。謂受不愛(ài)不喜不適意報(bào)非處。若身行善口行善意行善。受愛(ài)喜適意報(bào)有是處。非處謂身行不善口行不善意行不善。成就謗圣人邪見(jiàn)業(yè)。故彼因緣身壞命終。生善道人天中非處。若身行不善口行不善意行不善。成就謗圣人邪見(jiàn)行。緣邪見(jiàn)業(yè)故彼因緣故身壞命終。生惡道地獄中有是處。非處若身善行口善行意善行。成就不謗圣人正見(jiàn)行。緣正見(jiàn)業(yè)因緣故。身壞命終生惡道地獄中非處。若身善行口善行意善行。成就不謗圣人正見(jiàn)行。緣行正見(jiàn)業(yè)因緣故。身壞命終。生善道人天中有是處。非處若見(jiàn)具足人故斷母命無(wú)有是處。是處若凡夫人故斷母命有是處。非處若見(jiàn)具足人。故斷父命。無(wú)有是處。是處若凡夫人故斷父命有是處。非處若見(jiàn)具足人。故斷羅漢聲聞命無(wú)是處。是處若凡夫人。故斷羅漢命有是處。非處若見(jiàn)具足人破眾僧。無(wú)有是處。是處若凡夫人破眾僧有是處。非處若見(jiàn)具足人。于如來(lái)身惡心出血無(wú)有是處。是處若凡夫人。于如來(lái)身惡心出血有是處。非處若見(jiàn)具足人。于是法外求余尊勝。無(wú)有是處。是處若凡夫人。于是法外求余尊勝有是處。非處若見(jiàn)具足人。于是法外求余受供養(yǎng)者。無(wú)有是處。是處若凡夫人。于是法外求余受供養(yǎng)者有是處。非處若見(jiàn)具足人。于是法外求余沙門婆羅門說(shuō)正見(jiàn)。無(wú)有是處。是處若凡夫人。于是法外求余沙門婆羅門說(shuō)正見(jiàn)有是處。非處若見(jiàn)具足人。于是法外若余沙門婆羅門說(shuō)法。贊言此一切智一切見(jiàn)。無(wú)有是處。是處若凡夫人。于是法外若余沙門婆羅門說(shuō)法。贊言此一切智一切見(jiàn)有是處。非處若見(jiàn)具足人。若于是法外若有沙門婆羅門。異緣實(shí)我世常。此實(shí)余虛妄。我世非常。此實(shí)余虛妄。我世常非常。此實(shí)余虛妄。我世非常非無(wú)常。此實(shí)余虛妄。我世有邊。此實(shí)余虛妄。我世無(wú)邊。此實(shí)余虛妄。我世有邊無(wú)邊。此實(shí)余虛妄。我世非有邊非無(wú)邊。此實(shí)余虛妄。命是身。此實(shí)余虛妄。身是命。此實(shí)余虛妄。身命異。此實(shí)余虛妄。無(wú)命無(wú)身。此實(shí)余虛妄。有如去涅槃。此實(shí)余虛妄。無(wú)如去涅槃。此實(shí)余虛妄。有如去無(wú)如去涅槃。此實(shí)余虛妄。非有如去非無(wú)如去涅槃。此實(shí)余虛妄。異緣實(shí)為真實(shí)。無(wú)有是處。是處若凡夫人。若于是法外。若沙門婆羅門有異緣實(shí)我世常。此實(shí)余虛妄。乃至非有如去非無(wú)如去涅槃。異緣實(shí)為真實(shí)有是處。非處◎