禪七第五天

　　禪七第五天

　　今天晚上,我想講一個(gè)字。講一個(gè)什么字呢?釋迦牟尼佛說(shuō)法十九年,三藏十二部,說(shuō)到底就是為了一個(gè)‘行\(zhòng)’字�！�行\(zhòng)’是最最重要的。大家想一想,行有世間的行,也有出世間的行,有好的行,也有壞的行,我們從凡夫到圣人也是行,我們從圣人到成佛,還是行。離開了行,什么事都做不成。從無(wú)量劫到今天,我們已經(jīng)離開了家很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),很久很久,現(xiàn)在我們想回家,還是靠行。不行則不能到家。佛陀所講的一切法,都是為了讓我們?nèi)バ?佛陀所講的一切經(jīng),都是我們?nèi)バ兴�依的路。所謂‘經(jīng)者,徑也’。我們要回家,必須有路,有了路還必須去行。佛法就是我們回家的路,現(xiàn)在我們只要持之以恒地沿這條路走下去,就有回家的希望,想一想看,這個(gè)行重不重要?要不要緊?今天,我們大家在這里,不辭辛苦,跑了坐,坐了跑,到底是為了什么呢?就是為了一個(gè)‘行\(zhòng)’字!因?yàn)槲覀円�回�?要了生脫死,所以我們要行。我們做任何事情,想達(dá)到任何目標(biāo),都要靠行。不行即不能成功。我們所做的一切都是為了行。利益眾生是行,培福修慧也是行。聲聞、辟支、緣覺這些圣人,受了記還要行。

　　行了做什么?就是去利益眾生,教化眾生,莊嚴(yán)國(guó)土。我們要想獲得像佛一樣的圓滿福慧,三十二相,八十種好,沒有別的法子,只有去腳踏實(shí)地地行,認(rèn)認(rèn)真真地培福修慧。大家想一想,我們做哪一件事不需要行呢?不要說(shuō)我們今天是為了無(wú)上解脫,為了了生脫死,就是世間上的一切事情,有哪一樁事情不靠行就能成功?我看做任何事情,都要腳踏實(shí)地一步步地去行,才能獲得成功。像我們回家,了生脫死這樣的出世間的大事情,更是離不開嚴(yán)格的行。不去用功地行,就想成佛作祖,那是癡人說(shuō)夢(mèng)。成佛作祖不是想來(lái)的,是行來(lái)的。既是出了家,就應(yīng)當(dāng)好好發(fā)心,從今天開始,生生世世都要行,時(shí)時(shí)刻刻都要行。幾時(shí)有行,幾時(shí)成功。幾時(shí)不行,幾時(shí)就不能成功。早行早回家,遲行遲回家,不行就永遠(yuǎn)回不了家。行貴在堅(jiān)持,貴在不間斷。不能說(shuō)今天行了明天就不行,此時(shí)行了彼時(shí)就不行,在禪堂里行了,出了禪堂就不行,在寺里行了,到家里就不行。修行人,如果想把功夫用好,要時(shí)時(shí)刻刻和在在處處行,白天行,晚上也行,坐著行,走著也行,醒著行,夢(mèng)中也行,那才是好的�？傊�,幾時(shí)沒有到家,幾時(shí)都要行;幾時(shí)沒有成佛,幾時(shí)都要行;即使將來(lái)成佛了,為了教化眾生,還得行。行是主要的。幾時(shí)行,幾時(shí)就能到家。這好比回家的一條路,這一條路是我們要行的,不管是坐飛機(jī)來(lái)行,還是坐火車、汽車來(lái)行,還是一步步地走路來(lái)行,總之得行。

　　當(dāng)然行不是盲目的,得有一個(gè)目標(biāo),有個(gè)路線,要依正知正見來(lái)行。沒有正知正見去行,行了也回不了家,有時(shí)會(huì)越行離家越遠(yuǎn)的。古人講‘差之毫厘,失之千里’就是這個(gè)意思。所以,一個(gè)人用功,得有一雙‘擇法眼\’,要有所選擇,不能隨隨便便,馬馬虎虎的。今天這樣行,明天那樣行,邪知邪見重,像這樣子用功,是沒有什么結(jié)果的。所以,我們用功之前,先要樹立起正知正見,依此去行,才能到家。若沒有正知見,那你這一行不但不能到家,說(shuō)不定行到地獄中去了還不自知哩。因此,我們大家在用功的時(shí)候,一定要認(rèn)認(rèn)真真地選擇,選擇好正道之后,就要好好地腳踏實(shí)地地去行。至于說(shuō)什么時(shí)候到家,那就不用問(wèn)了。

　　路走完了,自然就會(huì)到家的。若一天到晚想到家,只這個(gè)‘想到家\’,便成了妄想,是錯(cuò)誤的。為什么?想生死是妄想,想成佛呢,還是妄想。要知道,了生脫死、成佛作祖,這些都不是想來(lái)的,到了時(shí)候,功夫一到,它就會(huì)自自然然來(lái)的。所以,我們不必去想,只一心地用功就行了。對(duì)我們用功的人來(lái)講,有心去想,就成了妄想,就成了障道因緣。因此,我希望大家在用功的時(shí)候,放下一切,既不去想生死,也不去想成佛,只管認(rèn)真用功,到了時(shí)候,水到渠成,自自然然就會(huì)成功。各位想一想,不用功夫,整天打妄想,打閑岔,能成佛嗎?想是想不到的。你的功夫沒有用到,路沒有走完,想成功可能嗎?不可能的。能不能開悟,能不能到家,這個(gè)不關(guān)你的年齡大小,功夫到了,十歲、二十歲就能到家,功夫不到,就是八十、九十還不能到家。六祖年紀(jì)輕輕就開悟了,為什么?他功夫到家了,只要一推門,門就開了,就進(jìn)去了。我們現(xiàn)在到家了嗎?沒有,我們很多人現(xiàn)在還沒有動(dòng)步,離家還遠(yuǎn)得很。

　　佛法是平等的,不論你年紀(jì)大小,動(dòng)步早就早回家。當(dāng)年高明寺來(lái)果和尚有個(gè)侍者,只有十幾歲,還是個(gè)孩子。他跟來(lái)果和尚講,他要走了,走了之后,希望來(lái)果和尚用一口缸把他裝起來(lái),過(guò)三年之后再給他開缸,然后給他的身體貼金。來(lái)果和尚說(shuō),你一個(gè)小孩子,有什么了不起的功夫,還要貼金坐龕子!小孩走了以后,來(lái)果和尚就把他用缸埋了,事后也就沒有把他放在心上。過(guò)了幾年,小孩天天托夢(mèng)給老和尚,說(shuō)他在缸里閉得不得了,趕快開缸。老和尚才想起這件事來(lái),就去給他開缸,一開缸發(fā)現(xiàn)小孩還在那兒坐得好好的,于是老和尚就按小孩當(dāng)年的要求給他貼金。貼金時(shí),發(fā)現(xiàn)小孩頭有點(diǎn)歪,老和尚就用棍子把他的頭正起來(lái),用繩子綁住。晚上,小孩子又托夢(mèng)給老和尚講,你把棍子撐著我的頭,我疼得受不了。后來(lái),老和尚又把棍于撤掉,小孩的頭也不歪了。小孩貼金以后,那個(gè)哄動(dòng)啊,一天有幾萬(wàn)人來(lái)朝拜。鬧了幾天,老和尚發(fā)脾氣了,對(duì)小孩說(shuō),你再這樣鬧,把你扔到河里去!到了第二天,居然沒有一個(gè)人來(lái)朝拜了!你們看這小和尚多有本事。他已經(jīng)到家了嘛。不能看他的年紀(jì)大小,要看他用功用得好不好。我們修行人,盡管用功去,幾時(shí)到家就別去管它了。跟走路一樣,一旦路走完了,也就到家了。

　　在這里,我再講一個(gè)人。虛云老和尚過(guò)去手下有一個(gè)很勤勞的人,他沒有什么文化,一天到晚盡做些苦事,別人不做的苦差事,他都去做。但他一心念佛,修行很用功。人家都看不起他,他也不往心上放。他跟老和尚告假三年,外出參學(xué),回來(lái)之后,他還是老樣子,別人不去做的苦事重活兒,他都去做。他一個(gè)人住在一個(gè)小茅房子里面,有人看到他的小房子起火了,跑過(guò)去一看,什么也沒有。他到死時(shí),年齡不大,才三、四十歲。他走時(shí),穿衣搭袍,拿著一把草,一把引磐,坐在一個(gè)草墊上,就這樣自己把自己燒掉了。燒完之后,他坐在那個(gè)地方,還像好人一樣,引磐還在手上拿著,這件事哄動(dòng)很遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)唐繼堯在當(dāng)?shù)禺?dāng)督軍,他要親自看一看。唐繼堯看的時(shí)候,用手稍稍動(dòng)他一下,整個(gè)身體都垮掉了,成了灰。后來(lái)、唐繼堯就把那個(gè)引磐拿到博物館去陳列起來(lái)了。大家想一想,一個(gè)人要成功,不一定要有很多學(xué)問(wèn),關(guān)鍵是自己要自覺地去用功。沒有文化照樣走得好,照樣能回家。

　　我就講這兩個(gè)故事,一個(gè)小孩,一個(gè)很勤勞的人,他們的功夫都做得很好。大家想一想,我們自己要不要好好地用功夫?我希望,我們大家,不管是有文化也好,沒有文化也好,老的也好,少的也好,都要好好地用功,我們將來(lái)也會(huì)走得很好的。