紅塵有愛(ài)

　　紅塵有愛(ài)

　　“佛化婚禮”近些年在內(nèi)地逐步流行開(kāi)來(lái),不過(guò),在港臺(tái)地區(qū)卻早已是樁司空見(jiàn)慣的事情,算不上希奇。隨著年輕居士日益增多,其中的部分也希望以佛教的精神完成自己人生中的大事。作為漢地僧團(tuán),盡管自古至今甚少參與其中,然而針對(duì)時(shí)代與觀念的變化,對(duì)此也需要做出回應(yīng)。

　　還記得十多年前,剛剛接觸佛教時(shí)候。有位全家學(xué)佛的老居士將自己女兒的婚禮安排在一座千年古剎內(nèi)進(jìn)行,寺院的方丈是當(dāng)?shù)匾晃活H具道德的長(zhǎng)老,他頂著許多非議與指責(zé),在三寶前為二位年輕人證明�；槎Y是在大雄寶殿舉行的,女方的母親激動(dòng)的熱淚盈眶。

　　在關(guān)注社會(huì)的層面的表象上來(lái)看,僧團(tuán)與別的一些宗教團(tuán)體有些距離。比如,如果你是個(gè)基督徒,那你的生老病死,婚喪嫁娶都會(huì)和教會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系,由教職人員根據(jù)經(jīng)典對(duì)你做出指導(dǎo)�？墒�,如果你是一個(gè)佛教徒,又是個(gè)年輕的未婚居士,大多不會(huì)想到也不敢把男女私情與寺院掛起鉤來(lái)。畢竟出家師傅們遠(yuǎn)離色欲,讓他們來(lái)承擔(dān)這種職能好象有點(diǎn)強(qiáng)人所難,弄不好還有擾人道心、動(dòng)人正念的可能。

　　其實(shí),這種擔(dān)憂(yōu)大可不必。佛制出家人不可以參與男女的感情撮合,可是依然允許僧人為其在三寶前做證明。從這點(diǎn)來(lái)看,與今天牧師的角色倒是很相似。

　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,并非所有的學(xué)佛青年都能夠選擇出家修行。固然,由于善根因緣的和合,他們?cè)庥龅饺龑?以此為皈依做為生命的歸宿與方向。同時(shí),世俗生活依舊以其強(qiáng)大的慣性對(duì)他們產(chǎn)生引力與束縛。佛教徒有在家出家二眾。既然是在家人,男婚女嫁也就理所應(yīng)當(dāng)。所以,今天僧團(tuán)開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)并非平地而起,也有其教典依據(jù)。個(gè)人認(rèn)為,關(guān)鍵是要在儀式之外多增加注入佛教的精神實(shí)質(zhì),不流于形式化與庸俗化,這才是根本。

　　可以說(shuō),家庭扮演了社會(huì)最小的單位。婚姻則是一個(gè)家庭的肇始,并由此延伸出千變?nèi)f化、豐富多彩的一幕幕。所以,如果夫婦雙方信仰三寶,由僧寶在莊嚴(yán)的殿堂為二者證明,本身就是一個(gè)十分殊勝的緣起。它意味著從今以后,兩個(gè)人不僅僅是世俗意義上的伴侶,更是菩提路上的道友。彼此在未來(lái)的人生旅途中,相互提攜、互為依靠。它意味著,二人將要珍惜這份因緣,彼此包容、承擔(dān)義務(wù)。它意味著,雙方要致力于佛化家庭的建設(shè),為世間人做表率。它意味著,這是一種對(duì)于當(dāng)代那種迷亂的男女關(guān)系的否認(rèn)和拒絕。在三寶座前,他們發(fā)愿、承諾,以畢生的時(shí)間,奉持生命的誓言。

　　下午收到慧思發(fā)來(lái)的短信,說(shuō)起今天是幾個(gè)熟悉的居士的大喜日子,希望我說(shuō)些什么。想了半晌,才有點(diǎn)感覺(jué)�；匦胖羞@么寫(xiě)到“恭喜恭喜!千年的等待換來(lái)此時(shí)此地的相會(huì),珍惜因緣、相互包容。菩提路上,做法伴侶。極樂(lè)國(guó)中,敷并蒂蓮�！�

　　紅塵有愛(ài),一個(gè)永恒的話(huà)題,它是這個(gè)世界的源頭。