不能簡單用誦讀經典來代替思維

　　對于佛法的經典，一般來說，先有了解的意愿，才會去請來閱讀，思維經典的法義，明白在講什么？為什么這么講？得出自己對經典的理解看法，至于是否有能力解讀、了解的深淺程度、理解的可否完全對，更接近原典的本義，還真不好說。然后才會采取是否接受看法的態(tài)度。當然，作為佛弟子，多會盡自己的最大努力，思維明白之后，接受諸佛菩薩的正見，依所建立的正見，去或多或少實踐佛法，乃至實證圓滿菩提大道，甚至發(fā)心弘揚佛法。

　　這是聞思修、教理行證的過程，本不待言。但在現實環(huán)境中，經常會遇到反智的現象，比如“三藏十二部留給別人去看，只念一句阿彌陀佛”、“別琢磨佛經，誦就行了，說不一定，哪一天不小心就開悟了”，期待讀經開悟，不是說一定沒有，如六祖、永嘉等，但這是特例，無法復制，作為普遍推廣，如果光靠誦讀，不讓學人去弄明白，說不一定會耽誤大多數人。所以，這要看站在什么社會背景講，針對什么人說。

　　如果在古代，可能是一種方便，因社會有機會受教育的人群范圍小且少，無能力進一步思維法義，建立正見，所以提倡披讀諷誦，不失是一種沒辦法時候的方便說法。

　　但在現代，受教育的人群比較普遍，如果針對的是受教育的對象，還僅僅提倡用誦讀來代替思維，有可能就不合時宜了，甚至有反智的傾向，除非行人確實沒法思維，不得已而為之。

　　雖然修學佛法有信智二途，依行人的因緣不同而有先后偏重，但信智不二，聞思修三學，不可絕然割裂為二。如果有能力弄明白，一定要盡最大努力去聞思明白，建立正確的認識，理路清楚明確，才好踏實修行，不至于被人罵盲修瞎煉。當然，世間上并非所有的事情都能夠一時弄明白的，如果無法弄明白的要全明白，那也是反智的想法。