明體達(dá)用

　　明體達(dá)用

　　心本無(wú)心,假名一心;為悟此心,但設(shè)三心。先明「心之體」,再知「心之相」,后能「心之用」,故明體達(dá)用,無(wú)所滯礙。

　　「心之體」,無(wú)形無(wú)相,本無(wú)一物。心之體,無(wú)分無(wú)別,其性本空;心之體,諸法平等,無(wú)有高下;心之體,無(wú)來(lái)無(wú)去,名為如來(lái);心之體,無(wú)生無(wú)滅,本無(wú)生滅;心之體,無(wú)迷無(wú)悟,只因妄執(zhí);心之體,無(wú)圣無(wú)凡,不增不減;心之體,無(wú)有無(wú)空,緣起性空;心之體,無(wú)人所度,無(wú)人能度;心之體,遍一切處,生一切法;心之體,語(yǔ)不能言,思不可量;心之體,人人本同,物物皆有;心之體,人之佛性,物之法性……心之體,奇哉!奇哉!

　　「心之相」,有形有相,外有境相,內(nèi)有心相。外有山河大地,內(nèi)有妄想幻境;外有森羅萬(wàn)象,內(nèi)有萬(wàn)般苦惱;外有種種差別,內(nèi)有意念紛飛;外有五濁惡世,內(nèi)有五欲塵勞;外有大小長(zhǎng)短,內(nèi)有善惡正邪;外有黑白美丑,內(nèi)有愛(ài)恨情仇;外有你爭(zhēng)我?jiàn)Z,內(nèi)有人我是非;外有貧賤富貴,內(nèi)有人品高低;外有群魔亂舞,內(nèi)有心魔難伏;外有成住壞空,內(nèi)有生住異滅。外有莊嚴(yán)佛土,內(nèi)有身相莊嚴(yán);外有人間凈土,內(nèi)有清凈凈土;外有極樂(lè)世界,內(nèi)有常樂(lè)我凈;外有殊勝法堂,內(nèi)有直心道場(chǎng);外有諸佛菩薩,內(nèi)有自心真佛;外有美麗山河,內(nèi)有本地風(fēng)光;外有七寶珍珠,內(nèi)有自家珍寶;外有渾然天成,內(nèi)有本自具足;外有十方法界,內(nèi)有心生萬(wàn)法……心之相,善哉!善哉!

　　「心之用」,有無(wú)并用,圓融無(wú)礙。說(shuō)無(wú)即有,道有即無(wú),有無(wú)是假,有無(wú)非假,應(yīng)語(yǔ)隨答,應(yīng)物隨形;萬(wàn)法本空,諸相本無(wú),心無(wú)所住,事事不著,物物不染,人人不分,一切平等,禮敬一切;即人即我,無(wú)我無(wú)人;即心即佛,無(wú)心無(wú)佛;即用即離,無(wú)用無(wú)離;即一即多,無(wú)一無(wú)多;一切不二,不二一切……心之用,妙哉!妙哉!

　　三身原來(lái)是一身,三心本來(lái)是一心。說(shuō)法身、報(bào)身、化身,原指汝本心;說(shuō)體、說(shuō)相、說(shuō)用,原是汝一心;說(shuō)心、說(shuō)意、說(shuō)識(shí),原歸汝此心;說(shuō)識(shí)、說(shuō)智,原來(lái)汝之心。

　　誰(shuí)識(shí)自心,即是見(jiàn)性;見(jiàn)性解脫,解脫自在;自在無(wú)礙,無(wú)礙通達(dá);通達(dá)一切,一切歸一;歸一即心,即心即佛。佛能度眾,無(wú)眾所度,福慧圓滿,亦無(wú)圓滿之心矣!