匯入洪流

　　每一個變化意味著又有一個新的開始。不是嗎?我們送走了昨日的無知、沮喪、痛苦和憂郁，迎來新的寧靜、安祥、滿足和快樂。借著昨日的路程，我們開始今天新的旅程，每一步既是過去沉淀的終點，又是未來繼續(xù)的起點。

　　這樣想來，已經(jīng)過去的會留給我們更多的思考和教訓(xùn)，未來面臨的也會帶給我們更多的信心和慰藉。

　　還記得陶淵明寫的(歸去來兮辭》嗎?

　　“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其末遠，覺今是而昨非。”

　　所以，常常的我們應(yīng)贊美無常。它帶給一切以生機，不用死守一個模式。能真正把握生活的人，無常就意味著不斷地去創(chuàng)造和完善。

　　人類所面臨的三大苦中，壞苦和行苦都體現(xiàn)了無常的普遍性。正是無常給我們帶來更多的生存困惑，更多的焦慮和煩惱；也正是無常促使我們?nèi)�尋求人類存在的終極，去體悟生命的本源；也正是無常逼迫我們渴望從痛苦、困擾中解脫出來，而選擇了追求解脫的修行之路。

　　所以我們應(yīng)贊美無常，是它讓我們不再留戀生活的安逸與欲樂的享受，放棄對五欲的貪著而追求精神的超脫與完美。

　　所以，不要詛咒無常，應(yīng)贊美它，是它給一切帶來生機與活力……應(yīng)該說，無常是解脫的起點。

　　尋求解脫就意味著從個人的小圈子，從封閉的象牙塔中解放出來，以一顆坦誠真實的心去迎接生活和創(chuàng)造生活，否定自己讓自己匯入真愛的洪流。

　　這種超越了種族的尊卑、出生的貴賤、地位的高低、學(xué)識的優(yōu)劣、能力的強弱、相貌的美丑等等的愛是永遠存在的。它是由古今中外一切追求覺悟的人一代代接受著、延傳著。這種愛借著慈悲與智慧，以最大的力量向世人揭示人性中最真實、最高尚的東西。

　　這種愛雖然沒有音樂玫瑰的浪漫、沒有甜言密語的纏綿，但它是深沉的、永恒的。不帶有索取與交換、不計較回報與得失。為了喚醒迷途游子的回歸，那顆愛心永遠地跳動著，以它那宇宙最強音震撼著每一個睡夢中的有情。它是世界上最偉大、最可靠、最無私的愛，是超脫了一切的奉獻。

　　記得我二哥曾給我講過一個故事，他在西藏當(dāng)兵時，“文革”期間造反派要槍決一喇嘛。然而這位喇嘛確實是當(dāng)?shù)夭孛竦木�神領(lǐng)袖。以他對佛陀的虔誠，對眾生的慈悲，接引著無數(shù)藏民歸投佛陀，走向覺悟。槍決的事在藏民中傳開，人們紛紛從家里頂大禮聚集到刑場，如同參加一個莊嚴神圣的集會……不招自來的人成百上千。造反派只好提前執(zhí)行任務(wù)，喇嘛被五花大綁送上刑場。當(dāng)要他下跪時，他毅然回絕了這個要求，刑手將他踢倒在地，喇嘛奮力坐起來，兩腳自然地跏趺著，那泰然自若的表情讓全副武裝的造反派不敢再凌犯他。槍決前選出的幾位神槍手都被喇嘛視死如歸的平靜嚇得雙手發(fā)抖握不住槍。試了幾位，最后一位才勉強閉著眼睛扣動了板機。這，就是力量，他不依賴于外界一切，卻能夠征服一切的力量，這力量來自于內(nèi)心。

　　不是嗎?這位上師以一顆慈悲和忘我的心贏得了藏民的恭敬，又以他安祥寧靜的心征服了要冒犯他的人。一個人的心一旦脫離了迷茫、絕望、貪婪、爭斗、恐懼，那會是多么的高貴和充實啊!它可以戰(zhàn)勝一切、成就一切。一旦讓心達到了這個程度，你會發(fā)現(xiàn)自心從來就未曾因外界的改變而失去了或缺少什么，它本身就是豐足和無可挑剔的。

　　還有什么有比這樣的發(fā)現(xiàn)更讓人驚喜和快樂呢?

　　將自己也匯入這樣愛的洪流吧，你將永不寂寞、永不孤獨。在向他人付出的過程中，你會時時感受到生活中最打動人的是什么。它不是別致的禮物、不是虛偽的吹捧、不是輕率的承諾、不是奢侈的享受。它是來自心靈深處的真誠，尊重一切又能誘發(fā)一切向善、啟示人生終極的真情。

　　戰(zhàn)勝私欲只為了追求一種自我覺悟，戰(zhàn)勝私欲只為他人也能覺悟，這需要多大的忍耐與毅力啊!真正的修行人是大丈夫，是生活中的強者。

　　靜下心來去閱讀圣賢者的眼睛吧，它充滿了對眾生的慈悲，存在著戰(zhàn)勝一切的自信，蘊含著救度一切的力量……它是安祥的、肅穆的、不可侵犯的，又是博愛溫暖的。

　　能與它相比嗎?那種迷戀者的眼睛、忿怒者的眼睛、偽善者的眼睛、貪婪者的眼睛、迷茫者的眼睛、絕望者的眼睛……

　　眼睛，不管它的外形多么美麗，一旦失去了精神，就失去了內(nèi)在的含蓄：輕浮的美是轉(zhuǎn)瞬即逝的。加入修行者行列，成為他們中的一員，把自己育化成真愛的天使。

　　向眾生傳播著那永不消失的永恒。

　　現(xiàn)在隨著我把你的心放大、放大。將它投入眼前的蒼穹。去感受那份博大、那份深邃、那份包容……在它的籠罩下。自己是多么的渺小和微不足道。在天地之間，萬物都是那么有序地生存著——青山綠水、鳥語花香，一草一木都體現(xiàn)著它內(nèi)在生存的美。

　　看到了嗎?那風(fēng)中的狗尾巴草——那毛絨絨、彎彎的不起眼的綠草，如果你認真體會，相信你也會為它的美感動的。是的，它是那樣自信地在風(fēng)中搖曳，不需要人們的贊美和關(guān)注，它就是它，同樣自信地立足于天地之間。

　　再看那兩棵樹，為了不防礙對方，他們各自向著反方向發(fā)展著、伸長著。陽光中那閃亮的枝條沒有半點的造作與勉強，是那樣自然地伸向更寬闊的天地，無所謂征服與侵犯。它構(gòu)成了另一種境觀，一種統(tǒng)一而非單一的境觀。

　　是的，如果我們能常常將心溶入自然，我們會向它學(xué)到更多、悟到更多……去掉了分別心，則宇宙中的一切便都是和諧的和不可分的。勉強分別也只能代表一己之見而已。

　　莊子曾說，人睡在濕的地方會得腰病……但水中的泥鰍也會得腰病嗎?人住在樹上會恐懼，林中也猴子也會恐懼嗎?

　　那么，此三者誰又代表了最合理的居住選擇呢?人吃蔬菜和家畜，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇，貓頭鷹吃老鼠，那么此四者誰又代表了最佳口味呢?站在不同的立場、角度，一切就有了對待、一切就有了分別。如果我們武斷地去好惡、去取舍，常常的就會上感覺的當(dāng)。只有學(xué)會尊重一切、善待一切，才會從各方面吸取營養(yǎng)……不斷地完善和提高自己，這難道不是大自然教給我們的嗎?

　　所以，當(dāng)我們已無法看清自己的時候，最好讓心回到自然，去直接感悟一下來自于它的言教和啟迪。

　　還記得天邊的月亮嗎?注視它，用心去感受那份來自它的寧靜與安祥。雖然月缺月圓，卻仍不失它內(nèi)在靜穆的美麗……變中有不變，輪回中的有情的生生死死、死死生生，卻也不能改變自性中求覺悟的佛性。

　　我們的心情雖然有陰晴冷暖的變化，但如果我們能常常省視內(nèi)心，你也許會發(fā)現(xiàn)，它還是它。那份覺悟，末曾損失也未曾變化。

　　開啟你內(nèi)心的覺悟吧，你會驚喜和感動的。這份來至自性的覺悟，盡管我們常常忽略了它，甚至忘記了它，但它從未曾離開過我們。一旦記起它，它就會以完美的形象出現(xiàn)在我們面前，提示我們生命中最原本和最可靠的東西，包括對真愛的感受。如果沒有這份覺悟，我們是不會感受到世上還有另一種永恒的愛的。

　　開啟內(nèi)心的覺悟吧，以一份真誠去接受生命的內(nèi)涵，以一份真誠去感受當(dāng)下的凈土，去掉自心的濁穢，將它匯入真愛的洪流，加入到覺悟者行列，去創(chuàng)造、去延續(xù)那份永恒……