入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(3)

　　第一講 ③

　　果平法師 講授

　　時(shí)間:2007年8月26日——29日

　　地點(diǎn):新加坡居士林

　　在中國(guó),有的年輕人認(rèn)為自己還沒(méi)有能力養(yǎng)小孩的時(shí)候,如果懷上了孩子,很多人會(huì)去作人流。因?yàn)樵谒麄兊挠^(guān)念里面,是父母在養(yǎng)育孩子,如果父母現(xiàn)在還沒(méi)有能力養(yǎng)育孩子,這個(gè)小孩當(dāng)然不能要了。其實(shí)不是這樣子,我們每個(gè)人各自帶有福報(bào),如果是有福報(bào)的小孩,就算家里什么都沒(méi)有,孩子會(huì)給家里帶來(lái)財(cái)運(yùn)。如果這個(gè)小孩本來(lái)是個(gè)敗家子,是個(gè)沒(méi)福報(bào)的人,你就是給他留有萬(wàn)貫家財(cái),也會(huì)被他敗光的。

　　假如說(shuō),現(xiàn)在沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)養(yǎng)一個(gè)孩子,因?yàn)檫@樣而去墮胎,這樣做不但犯了殺生的戒律,而且從因果上講,你也不真正相信因果。從戒律來(lái)看,殺生是以殺人判為犯根本戒,可想墮胎的過(guò)失有多可怕。犯了根本戒,按照聲聞乘來(lái)講,是沒(méi)有辦法懺悔的,因?yàn)榉傅氖歉�本�?如人斷頭不能再活。作為佛教徒不可不慎啊。

　　說(shuō)到善財(cái)童子,由于他的福報(bào)給家里帶來(lái)很大的幸運(yùn)。但是家庭的富足,并沒(méi)有讓善財(cái)非常地快樂(lè),他從小就善于思維。

　　如果我們看過(guò)佛陀的傳記,也會(huì)發(fā)現(xiàn)悉達(dá)多太子在小時(shí)候也特別善于思維。在悉達(dá)多八歲的時(shí)候,曾經(jīng)跟他父親一起到田野作祭祀,因?yàn)橛《犬?dāng)時(shí)是農(nóng)耕國(guó)家,為了五谷豐登國(guó)王要親自去參加春祭。在那個(gè)儀式上,要由一頭牛拉著犁象征性地耕田。在翻土的時(shí)候,悉達(dá)多看到很多的小蟲(chóng)子被翻了起來(lái),又被飛來(lái)的鳥(niǎo)叼走。看到這里他心里非常的難受,感受到一種弱肉強(qiáng)食,悉達(dá)多不愿意再看下去,便來(lái)到了一棵樹(shù)下,進(jìn)入到一種沉思的狀態(tài)。像我們小的時(shí)候,就沒(méi)有悉達(dá)多這樣的智慧,看到這些可能還覺(jué)得好玩。但是這種情形,對(duì)一個(gè)有悟性的人,他會(huì)領(lǐng)悟到什么呢?會(huì)感受到生命的脆弱、世間的殘忍。

　　善財(cái)童子在小的時(shí)候,也是一個(gè)善于思維的人。他常常這樣想:我們家這么有錢(qián),這樣多的錢(qián)能不能讓我不要生病,這樣多的錢(qián)能不能讓我不要死去。在生命的過(guò)程當(dāng)中,這些錢(qián)能不能讓我避免一切的愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦。人生中的所有痛苦,能不能用金錢(qián)去換取。

　　對(duì)生活有經(jīng)驗(yàn)的人都知道,所有的錢(qián)財(cái)是沒(méi)有辦法讓我免去,作為人應(yīng)該承擔(dān)的苦難的。佛陀早就講過(guò),人道在六道里面雖然屬于三善道之一,但是它也有它的不圓滿(mǎn)。概括而言在人道,我們要承擔(dān)八種苦:生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五蘊(yùn)熾盛苦。廣而言之,那更有無(wú)量的痛苦。佛陀為我們?cè)O(shè)有八萬(wàn)四千法門(mén),是為了對(duì)治我們八萬(wàn)四千種煩惱,八萬(wàn)四千種痛苦。在這些痛苦面前,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)金錢(qián)是非常無(wú)力的,權(quán)力也是非常無(wú)力的。

　　很多時(shí)候,我們總是缺乏對(duì)苦的明鑒,以至于我們的內(nèi)心變得非常麻木。由于對(duì)苦沒(méi)有一種深刻的認(rèn)識(shí),一旦在生活中被迫接受痛苦時(shí),我們總是不知所措。如果我們多一些對(duì)苦的思維,就會(huì)主動(dòng)去尋找解脫痛苦的方法,正所謂佛初轉(zhuǎn)四諦法時(shí)所開(kāi)示的:“此是苦汝應(yīng)知,此是集汝應(yīng)斷,此是滅汝應(yīng)證,此是道汝應(yīng)修�！庇纱硕�建立起來(lái)的修行才具有真正的意義。

　　善財(cái)童子正是尋著這樣的思維,最后發(fā)現(xiàn)世人所追求的生活并非真正圓滿(mǎn),它并不像人們想象中的那樣充滿(mǎn)幸福,現(xiàn)實(shí)生活有太多的不如意。這種思維的結(jié)果,讓善財(cái)童子對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)人生,進(jìn)行了徹底的否定,于是他希望有一位老師能夠帶領(lǐng)他,走出這種世間的不圓滿(mǎn),讓他能夠有一個(gè)更圓滿(mǎn)的人生。

　　在這樣的尋尋覓覓中,有一位善知識(shí)來(lái)到了他所在的那個(gè)城市,這個(gè)善知識(shí)就是文殊菩薩。文殊菩薩是到那個(gè)城市去講經(jīng),善財(cái)童子有幸參加了法會(huì),法會(huì)圓滿(mǎn)后善財(cái)童子非常非常地受啟發(fā),他因此立下誓言。他的誓言是什么呢?“我今生一定要尋求解脫。也一定讓一切像我這樣的苦難眾生,最后也能夠走向解脫�！�

　　善財(cái)童子的這個(gè)誓言,我們稱(chēng)之為菩提心。如果一個(gè)人意識(shí)到世間的不圓滿(mǎn),并希望從這樣不圓滿(mǎn)的世間解脫出來(lái),這樣的心我們稱(chēng)之為出離心。如果這個(gè)心發(fā)展得更大一點(diǎn),意識(shí)到所有的眾生都是自己的父母,希望他們也能夠和自己一樣獲得解脫,具有這樣的心就叫菩提心。那么善財(cái)童子就是在文殊菩薩那里發(fā)起了菩提心。