和尚可以結(jié)婚嗎？必須還俗才可以

　　編者按：過(guò)去這幾年中先后有幾位方丈或住持級(jí)別出家人還俗，還俗之后有人馬上舉辦婚事。對(duì)于僧人還俗乃至結(jié)婚這種現(xiàn)象，很多人都覺(jué)得不可思議。其實(shí)這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不懂佛門(mén)戒律，也不了解相關(guān)法律。從法律層面講，所謂宗教信仰自由，原本就是雙向自由，既能自由出家，也能自由還俗。其實(shí)不止僧人有此自由，即便居士學(xué)佛受戒，也可主動(dòng)舍戒。

　　問(wèn)：我皈依了××師父，師父能說(shuō)會(huì)道，可以解答我們提出的任何問(wèn)題，可兩個(gè)月前他忽兒還俗了，我們一下子感到心里很空落。師父怎么能這樣呢？

　　曉：師父為什么不能這樣呢？這很正常呀！佛教允許，國(guó)法也允許。我們凡夫都有這么一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為出家后重又還俗，這樣“倒駕慈航”，是見(jiàn)不得人的。當(dāng)然，做事不能夠從一而終不是好現(xiàn)象，但知難而退也未嘗不是勇氣。不能夠做一個(gè)好出家人，倒不如還俗做一個(gè)好居士。為什么呢？僧團(tuán)中間有人要出去還俗，同時(shí)也還有人要出家來(lái)加入僧團(tuán)，這樣形成一個(gè)雙向流動(dòng)，才不至于使這僧團(tuán)變成一潭死水。就像中國(guó)沒(méi)有改革開(kāi)放時(shí)，我們只有落后，當(dāng)我們把國(guó)門(mén)向美國(guó)、向世界打開(kāi)之后，人才雙向流動(dòng)，反而我們現(xiàn)在國(guó)力日益強(qiáng)大。佛教也得這樣，要還俗的誰(shuí)也強(qiáng)求不得，他要從僧團(tuán)中自然淘汰出去，但同時(shí)還會(huì)有人來(lái)補(bǔ)充，從目前來(lái)看，補(bǔ)充量遠(yuǎn)大于淘汰量。佛教現(xiàn)在可以說(shuō)是處于一種半開(kāi)放狀態(tài)，這才不正常。我有時(shí)出門(mén)，尤其是到北方，總有人問(wèn)：“你年輕輕的為什么要出家？”人家都好奇呀！人們不了解佛教呀！其實(shí)這很不利于佛教發(fā)展。我們居士也這樣看待還俗問(wèn)題，這是佛教的悲哀。我們是佛教徒，然而在皈依三寶時(shí)根本就沒(méi)有明白什么是真正的皈依三寶，你皈依的是佛、法、僧，現(xiàn)在不說(shuō)佛與法，單說(shuō)僧。你師父不叫“僧”，“僧”是和合眾，是六和敬精神，你皈依的是六和敬精神而不是你師父這個(gè)人，這種精神現(xiàn)在還存在呀，你師父他只是一個(gè)見(jiàn)證人而已，你絕不能因?yàn)槟銕煾覆皇悄憷硐胫械膹囊欢�終引導(dǎo)你的師父就退失信心，這是你的正信不具足，你應(yīng)該回頭修皈依三寶。

　　問(wèn)：假如每一個(gè)出家人都還俗，佛教還怎么發(fā)展？

　　曉：我剛出家時(shí)，沉君罵我，假如所有人都出家，社會(huì)還怎么發(fā)展？當(dāng)時(shí)我說(shuō)，你這假設(shè)毫無(wú)意義，因?yàn)橛肋h(yuǎn)不可能成為現(xiàn)實(shí)，至少沉君你就沒(méi)有出家，人人出家是不可能的。你現(xiàn)在的假設(shè)也是，至少我剛曉現(xiàn)在就沒(méi)有還俗。文革時(shí)也不是個(gè)個(gè)都還俗，九華山就有一個(gè)老師太，我不知道名字（現(xiàn)在知道是香山茅蓬性妙師太），住在鳳凰松那兒。