弘一大師晚晴集

　　52、無(wú)憂惱處，我當(dāng)往生，不樂(lè)閻浮提濁惡世也。（觀無(wú)量壽佛經(jīng)）

　　53、才有病患，莫論輕重，便念無(wú)常，一心待死。（善導(dǎo)大師）

　　54、我未曾見(jiàn)聞，慈悲而行惱，互共相嗔恚，愿生阿彌陀。若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。（諸法無(wú)行經(jīng)）

　　55、生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得，唯二法門(mén)。（靈芝元照律師）

　　56、凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，愿一切人不為惡行。凡見(jiàn)善事，則念阿彌陀佛以贊助之，愿一切人皆為善行。無(wú)事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于凈土決定往生。（王龍舒）

　　57、人生能有幾時(shí)？電光眨眼便過(guò)！趁未老未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時(shí)工夫，修一時(shí)凈業(yè)；由他命終，我之盤(pán)纏預(yù)辦，前程穩(wěn)當(dāng)了也。若不如此，后悔難追�。ㄌ烊缍U師）

　　58、如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼；一心求救，愿脫苦輪。（天如襌師）

　　59、于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服，如膿血鐵皮想。（妙什襌師）

　　60、此界釋迦已滅，彌勒未生，賢圣隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒，若不以極樂(lè)愿王為歸，誰(shuí)為救護(hù)？（妙什襌師）

　　61、聞教便行，奚待更勸？（妙什襌師）

　　62、惟名聞利養(yǎng)，甜愛(ài)軟賊，及嗔心嗔火；雖有佛力，不能救焉！行者當(dāng)深加精進(jìn)，以攘卻之�。�妙什襌師）

　　63、又復(fù)當(dāng)護(hù)人心，勿使夸嫌，動(dòng)用自若；息世雜善，不貪名利，將過(guò)歸己，捐棄伎能，惟求往生。（妙什禪師）

　　64、娑婆有一愛(ài)之不輕，則臨終為此愛(ài)所牽；矧多愛(ài)乎？極樂(lè)有一念之不一，則臨終為此念所轉(zhuǎn)；矧多念乎？（幽溪法師）

　　65、若生恩愛(ài)時(shí)，當(dāng)念凈土眷屬無(wú)有情愛(ài)，何當(dāng)?shù)蒙鷥敉粒窟h(yuǎn)離此愛(ài)。若生嗔恚時(shí)，當(dāng)念凈土眷屬無(wú)有觸惱，何當(dāng)往生凈土？得離此嗔。若受苦時(shí)，當(dāng)念凈土無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)。若受樂(lè)時(shí)，當(dāng)念凈土之樂(lè)，無(wú)央無(wú)待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時(shí)處，無(wú)非凈土之助行也。（幽溪法師）

　　66、如何說(shuō)得娑婆苦？苦事紛紛等猬毛�。ㄎ鼾S禪師）

　　67、當(dāng)屏人獨(dú)處，自辦道業(yè)，以設(shè)像為師，經(jīng)論為侶。（袁宏道）

　　68、五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）

　　69、問(wèn)：人不信凈土，恐只是本來(lái)福��？答：此言甚是�。ㄉ彸卮髱煟�

　　70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所務(wù)，惟是南無(wú)阿彌陀佛六字。今老矣！倘有問(wèn)者，必以此答。（蓮池大師）

　　71、當(dāng)生大歡喜，切勿懷憂惱，萬(wàn)緣俱放下，但一心念佛。往生極樂(lè)國(guó)，上品蓮花生，見(jiàn)佛悟無(wú)生，還來(lái)度一切。（蓮池大師）

　　72、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計(jì)輕一分，生西方便有一分穩(wěn)當(dāng)。彈指歸安養(yǎng)，閻浮不可留。（蕅益大師）

　　73、歸命大慈父，早出娑婆關(guān)。（蕅益大師）

　　74、世之最可珍重者，莫過(guò)精神；世之最可愛(ài)惜者，莫過(guò)光陰；一念凈即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動(dòng)一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過(guò)，命亦隨減，一寸時(shí)光即一寸命光，可不愛(ài)惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執(zhí)持佛名。光陰不虛度，則刻刻薰修凈業(yè)。（徹悟禪師）

　　75、悲哉眾生！欲念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？（彭二林）

　　76、子等歸向極樂(lè)，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；內(nèi)不為七情所錮；污泥中便有蓮花出現(xiàn)也。（彭二林）

　　77、蓮花種子，榮悴由人。時(shí)不相待，珍重！珍重！（彭二林）

　　78、上品見(jiàn)佛速，下品見(jiàn)佛遲，雖有遲速異，終無(wú)退轉(zhuǎn)時(shí)。參禪病著相，念佛貴斷疑，實(shí)實(shí)有凈土，實(shí)實(shí)有蓮池。（張守約）

　　79、念阿彌陀佛，正覺(jué)圓滿之名；觀極樂(lè)世界，清凈莊嚴(yán)之相；如此滯著，只怕未能切實(shí)；果能切實(shí)，則世間種種幻化妄緣，自當(dāng)遠(yuǎn)離。（悟開(kāi)禪師）

　　80、隨忙隨閑，不離彌陀名號(hào)，順境逆境，不忘往生西方（印光法師。以下悉同）

　　81、誠(chéng)與恭敬，實(shí)為超凡入圣，了生脫死之極妙秘訣。

　　82、業(yè)障重、貪嗔盛、體弱、心怯、但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。

　　83、佛固不見(jiàn)棄于罪人，當(dāng)承玆行以往生耳。

　　84、須信娑婆實(shí)實(shí)是苦，極樂(lè)實(shí)實(shí)是樂(lè)，深信佛言，了無(wú)疑惑。

　　85、應(yīng)發(fā)切實(shí)誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂(lè)樂(lè)。其愿之切，當(dāng)如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉(xiāng)；己力不能自出，必求有大勢(shì)力者提拔令出。

　　86、業(yè)識(shí)未消，三昧未成，縱談理性，終成畫(huà)餅。

　　87、入理深談，且緩數(shù)年！

　　88、一句南無(wú)阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不學(xué)他法，又有何憾？

　　89、汝雖于凈土法門(mén)，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。

　　90、其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。

　　91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。

　　92、今見(jiàn)好心出家在家四眾，多是好高騖遠(yuǎn)，不肯認(rèn)真專修凈業(yè)，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。

　　93、當(dāng)今之時(shí)，其世道局勢(shì)，有如安臥積薪之上，其下已發(fā)烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛號(hào)，其知見(jiàn)之淺近甚矣。

　　94、心跳惡夢(mèng)，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆。然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變?cè)诤踝约海瑦簶I(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣為善因緣。

　　95、當(dāng)恪守凈宗列祖成規(guī)，持齋念佛，改惡修善，知因識(shí)果，植福培德，以企現(xiàn)生消除業(yè)障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來(lái)弟子耳。

　　96、但當(dāng)志心念佛，以消舊業(yè)，斷不可起煩躁心，怨天尤人。

　　97、具縛凡夫，若無(wú)貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場(chǎng)而莫之能已。誰(shuí)肯于得意烜赫之時(shí)，回首作未來(lái)沉溺之想乎？

　　98、欲得佛法實(shí)益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分�；�。

　　99、念佛要時(shí)常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應(yīng)亦自相應(yīng)，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業(yè)第一妙法。

　　100、末法眾生，無(wú)論有善根無(wú)善根，皆當(dāng)決定專修凈土；善根有，固宜努力，無(wú)，尤當(dāng)篤培。

　　101、汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可，急急改過(guò)攝心念佛。