要想成為大善知識(shí)必須具備八種功德

　　智慧出眾、福德超群，無(wú)所不善、無(wú)法不識(shí)。

　　文殊師利菩薩向佛請(qǐng)法說(shuō)，如何持戒修行才能為善知識(shí)？佛說(shuō)，善知識(shí)有二種：一是善知識(shí)，二是大善知識(shí)。

　　善知識(shí)者，應(yīng)具足八種功德。

　　一能心性柔和、戒行精專(zhuān)。即無(wú)惡言、多善語(yǔ)，心里懷柔，性情平和；辦事無(wú)惡作、多善行，戒法一體為精，戒行同一為專(zhuān)；一切言語(yǔ)造作，如法慈行，符合律儀。

　　二能心無(wú)貪妒、物無(wú)愛(ài)戀。即于名無(wú)貪著，于聞無(wú)妒嫉，于利無(wú)愛(ài)取，于人無(wú)戀求；是一切恩怨情仇、名利財(cái)物，身都不貪著，心也無(wú)染著。

　　三能心行平等、意無(wú)憎愛(ài)。即于順逆心無(wú)分別，行平等慈；順緣無(wú)愛(ài)，逆緣無(wú)憎。知眾生相由業(yè)轉(zhuǎn)，見(jiàn)眾生性一體同悲；覺(jué)諸法中空無(wú)性我。為弘法利生，什么財(cái)物都可以舍去，又沒(méi)有大、小、高、低之分，都一樣對(duì)待；順緣人請(qǐng)法不多說(shuō)，逆緣人請(qǐng)法也不少說(shuō)。

　　四能有大方便、自度度人。即依佛善法，依大善緣；證悟自度，方便度人；觀人施教，講法無(wú)礙；聞生歡喜，行得滿(mǎn)足。

　　五能量根施道、具大總持。即觀察根基，施教法門(mén)；把握全局，注重環(huán)節(jié)。如根器是個(gè)碗，給一碗水的量；若是個(gè)盆，給一大缸水，倒進(jìn)去不都溢出來(lái)了嗎？不是載法之器，難載大法。心量夠時(shí)，一定要知佛法平等，只有根器不同。行菩薩道的人，一定要以平等心觀察根基后，再依法度人。世間有大道理小道理，這個(gè)人有這個(gè)人的道理，這個(gè)僧團(tuán)有這個(gè)僧團(tuán)的道理，這個(gè)國(guó)家有這個(gè)國(guó)家的道理，這是一個(gè)法則，一個(gè)順序，要遵從法理，不能妄想讓太陽(yáng)從西面升出來(lái)。小道理服從大道理，大道理還要服從硬道理，硬道理還要服從天理，道理還要服從效果�？傊�，要能把握修行的全局，又要注重過(guò)程中的環(huán)節(jié)。

　　六能好心予人、不求果報(bào)。即善財(cái)予人，善法度人；無(wú)求緣果，無(wú)求回報(bào)。若人供養(yǎng)一百元錢(qián)，善知識(shí)會(huì)心里難受；還不如反供養(yǎng)人一千元錢(qián)，心里會(huì)好受，這是一種心態(tài)。好也這樣，不好也這樣，以?xún)?nèi)財(cái)、外財(cái)供養(yǎng)他人，而無(wú)求任何回報(bào)于己。

　　七能行門(mén)清凈、無(wú)諸過(guò)失。即身守清規(guī)，心凈無(wú)雜；戒無(wú)毀犯，德儀無(wú)失。過(guò)和失中間有個(gè)度，過(guò)這個(gè)度是失；過(guò)了這個(gè)度，有得即有失；得善失惡，得惡失善；善惡間雜，得失夾雜。若無(wú)諸過(guò)失，一切行作掌握在度內(nèi)。

　　八能說(shuō)法論義、皆合經(jīng)義。即一切言說(shuō)皆佛法，論經(jīng)法義無(wú)執(zhí)著。講法不見(jiàn)得說(shuō)得華麗，不一定照本宣科；而是用最樸素的語(yǔ)言說(shuō)出最深?yuàn)W的法理，用平常的論語(yǔ)道出具智慧的理義，說(shuō)法論道皆與佛法暗合。不論老少，文化程度高低，一聽(tīng)就明白，這才是講佛法。若把佛法說(shuō)的高深莫測(cè)，還覺(jué)得自己已得佛法。那不是度人去了，那是傳知識(shí)教去了，那是把佛法當(dāng)學(xué)問(wèn)去了，學(xué)問(wèn)和佛法是兩回事。

　　大善知識(shí)者，應(yīng)具足八種功德。

　　一能智慧出眾、福德超群：即證悟得智慧，世智非智慧；慧德加福德，具足超群眾。世智可以聰明研學(xué)得，智慧必須修證功德得；超凡入圣為出眾，脫俗證道為超群。

　　二能無(wú)所不善、無(wú)法不識(shí)。一切皆利眾生，非善非惡；智通無(wú)量法門(mén)，慧達(dá)無(wú)量法相。天下事無(wú)非佛事，世間法皆是佛法；善惡緣無(wú)非因果，識(shí)自性皆是通達(dá)。

　　三能為人天眼目、作佛法棟梁。即人眼明因緣，天目察善惡；載法為棟梁，自撐一片天。這是遵佛旨倒駕慈航來(lái)的住世菩薩，或者是乘愿再來(lái)的菩薩，承傳佛的家業(yè)，擔(dān)當(dāng)佛法后來(lái)人。所以，我講不要瞧不起身邊的人，要尊重身邊的人。一天中的一言一行言語(yǔ)造作，身邊的人看得明明白白。若就看見(jiàn)阿彌陀佛了，其他眾生都沒(méi)瞧起，心不平等，能是行菩薩道的人嗎！菩薩慈悲，心佛眾生平等；若心性不夠，能是人天眼目嗎！這樣行菩薩道的人，能承載佛法，教化一方。

　　四能替佛祖權(quán)衡、作佛門(mén)領(lǐng)袖。即掌握衡量世間的佛法教體，帶領(lǐng)并引導(dǎo)眾生增長(zhǎng)�；�。達(dá)摩祖師到中國(guó)來(lái)，在少林寺靜坐九年，傳完法就走了；這就是佛門(mén)領(lǐng)袖，所講的法至今還在流傳；不是當(dāng)了住持就是佛門(mén)領(lǐng)袖，那都是名相。而是講的法論轟動(dòng)當(dāng)世佛教界，讓未來(lái)世的眾生都贊嘆，受教法化。這樣的人講法，色究竟天以下的天王、天民都贊嘆，這才是佛門(mén)領(lǐng)袖。

　　五能開(kāi)正道門(mén)、塞邪魔路。即倡導(dǎo)正法住世，自己心行正法；只有這樣才能把邪魔鬼穢、歪門(mén)邪道化解掉。正法開(kāi)啟正道門(mén)，正法能塞邪魔路。魔王出點(diǎn)難題、設(shè)點(diǎn)障礙；遇順逆二境，不改初衷，魔考過(guò)關(guān)；魔王贊嘆是個(gè)好對(duì)手，拜在手下不冤枉。若受點(diǎn)傷害就退回去了，魔王都不佩服，能出什么三界呀？魔王與菩薩是朋友，是對(duì)手上的朋友；魔王該魔就魔，菩薩該承受就承受。魔是職責(zé)，不魔就失職；要是不能承受，就不是菩薩，就這么個(gè)法理。

　　六能紹隆佛種、續(xù)慧聯(lián)芳。即依佛心發(fā)無(wú)上意，廣播隆興菩提種；續(xù)佛慧命廣大愿，祖祖聯(lián)芳度眾生。若受一佛之旨，等于受十方諸佛之旨；若承一菩薩愿力，等于承十方諸菩薩愿力。

　　七能以心印心、流傳不絕。即得法得戒，傳法授戒，傳以心印心之道。不得以心印心之法，就不得以心印心之道。若要求以心印心之法，值遇不到修以心印心之道的人，能行嗎？師父選徒弟得以心印心，才能續(xù)慧聯(lián)芳；孝順賢子，才能傳授家業(yè)；否則，萬(wàn)貫家財(cái)必將散失殆盡。佛教也是這樣，善知識(shí)一定要選以心印心之人。

　　八能大機(jī)大用、大愿大力。即與眾生有大因緣，與佛法能堪任大用；有大愿承載佛法度眾生，有大力延續(xù)佛種性不斷絕。