初果圣者究竟得到果位沒(méi)有

　　《金剛經(jīng)》第九分為“一相無(wú)相分”，說(shuō)明了如何看待聲聞果位的問(wèn)題。佛陀問(wèn)須菩提說(shuō)：根據(jù)你的認(rèn)識(shí)，初果圣者須陀洹能否認(rèn)為，我得到了“須陀洹”這樣一個(gè)果位？就像世間人那樣，覺(jué)得我取得了某個(gè)學(xué)歷，得到了某個(gè)職稱？

　　須菩提尊者回答說(shuō)：不能這么認(rèn)為。為什么呢？因?yàn)槭廊耸且杂兴�得的心，以為有能得和所得，而圣果超越了能得和所得。�?dāng)須陀洹證入圣流時(shí)，沒(méi)有我也沒(méi)有法。在空性狀態(tài)中，一切能所都了不可得，自然不可能存在“我得到一個(gè)什么”的認(rèn)知。如果還有作為“能得”的我，有我“所得”到的，根本不可能證得須陀洹果。

　　須陀洹名為入流，又名預(yù)流，意為進(jìn)入法性之流。從世俗諦來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程是從二元對(duì)立進(jìn)入空性海洋，從有漏的凡夫狀態(tài)進(jìn)入無(wú)漏的圣賢狀態(tài)，是在完成生命的切換，有入與不入的分別。但在空性層面，超越了對(duì)待，超越了入與不入的差別，無(wú)所謂來(lái)去，也無(wú)所謂出入。所以，“入流”只是世俗諦的假名安立，在勝義諦是“無(wú)所入”的。

　　初果圣者斷除了三界的見(jiàn)惑，看到諸法實(shí)相，對(duì)生命不再有迷惑，對(duì)世界也不再有迷惑。當(dāng)他安住于空性，心就不再陷入對(duì)色聲香味觸法的執(zhí)著。凡夫因?yàn)樾挠兴�得，只要面�?duì)六塵境界，就會(huì)不由自主地被吸附上去，仿佛磁鐵遇到鐵一樣。而證得空性后，就像磁鐵被消了磁，不再被吸附，被糾纏。對(duì)于這樣的見(jiàn)道圣者，名之為“須陀洹”。