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如何對治五蓋？對治五種障礙的方法

界文法師：如何對治五蓋？對治五種障礙的方法

1.貪欲蓋

　　五蓋的第一個就是貪。貪欲蓋會阻礙我們的禪修健康發(fā)展，在修慈心的過程中怎么來注意防止貪欲蓋的干擾呢？我覺得第一就是不要去貪著這個祝福詞，想要怎么怎么樣。有很多人就是特別功利主義地用祝福詞。

　　我給我的孩子發(fā)慈心，是不是能讓他身體好�。换蛘哒f對方是不是能接收到呀，他很重視對方收不收得到。覺得要沒收到好像就沒有意義了，那這樣子的話就帶有功利性，這里面已經(jīng)帶了執(zhí)著了。要是有了這些執(zhí)著，我們就會用力，心會收緊，時間一久有疲憊感，而且定力也不容易生起來。這時候我們要覺察到這個執(zhí)著。

　　第二種執(zhí)著就是貪著境界。就像我們前面講到的，你可能生起了法喜，但若是執(zhí)著這個法喜，你就會想讓它生起更多一些，在這個時候就會貪著這個境界。但是我們就忘了修慈心的目的，是為了深入得到定，應(yīng)該讓心傾向于安住，傾向于寂靜。而不是在法喜里面享受愉快的感覺。這是第二種貪的障礙。一旦貪著這個境界的話，我們的定力就會失去。

　　第三，有時候我們在對眾生修慈心的時候，會貪著一些美好的記憶。因為你要通過一些記憶喚起慈心，結(jié)果因為回憶太美好了，就忍不住在那里“放電影”了，想到了從小到大跟爸媽所有的開心瞬間。這也是一種貪著，貪著一些美好的回憶。

　　遇到這些時候我們應(yīng)該怎么做呢？就是你要把它標(biāo)明出來，意識到心的抓取感。一有抓取，你的心就會有點緊，有點抓的感覺，有點不放松了。那么熟練的禪者會識別出來，識別出來了之后就標(biāo)明“放下、放下、放下”。一開始先標(biāo)一下，“抓取、抓取、抓取”，觀這個抓取感。然后輕輕地把自己放松，暗示自己放下、放下、放下，告訴自己不要貪著。要用無貪無嗔的心修慈心。一邊修慈心一邊讓心得到凈化，讓它得到淬煉，讓它變得純粹、讓它變得清澈，是這樣一個過程。

2.嗔恚蓋

　　第二就是我們在修的時候起嗔心。各種原因都可能激起嗔心——身體不舒服，太冷太熱，周圍人在打噴嚏，在動來動去……甚至于今天排班的時候，某一個法工批評了你，那你可能整個三天就一直在糾結(jié)，都有可能生不起慈心來。我們生嗔心發(fā)脾氣的原因是可能任何的東西，我們的憤怒不一定都是有道理的。在這個時候要及時標(biāo)明出來，就是識別嗔心的生起。

　　嗔心表現(xiàn)為憤怒，表現(xiàn)為厭惡感，表現(xiàn)為一種對抗，有時候還表現(xiàn)為一種隱隱的不適感，覺得哪哪都不對勁的感覺。其實這都是嗔。嗔生起的時候你的心比較硬，比較僵，比較冷，會有封閉的感覺出來。那體驗到了之后，我們也是先識別它，標(biāo)明出來，比如“惱火、惱火”，或者是“怨恨、怨恨”，“委屈、委屈”，“郁悶、郁悶”。

　　但是有時候，有的人越是標(biāo)明郁悶就越郁悶。那這時候你就不能這樣標(biāo)了，可能因為你本身就是有嗔心，聽到了這些負(fù)面的詞之后，嗔心變得更重了。那你就溫和一點，標(biāo)明“看到、看到”，或者“感覺到、感覺到”。這樣標(biāo)你的心就不會難受了，你會有一種被理解的感覺。懂了自己，感覺到嗔心的感覺。這樣標(biāo)明“感覺到、感覺到”之后，就輕輕的陪伴自己，知道這顆心在受苦，對它溫柔一點，像小孩發(fā)脾氣了，我們怎么辦呢？抱著他哄一哄，哄一哄，慢慢他就安靜了。

　　有的時候我們的嗔心跟我們的渴望感有關(guān)，跟我們的在乎有關(guān)。嗔心為什么會生起？是因為渴望，渴望被尊重，渴望被人愛，渴望得到理解，渴望一切都順順利利的，但是恰恰現(xiàn)實不順利。當(dāng)你看到了自己的渴望，你就會更深一步的理解自己的苦難。知道為什么會受苦，在這個時候你才能夠真正的理解自己，才能真正的安慰自己，療愈自己。標(biāo)明“渴望、渴望”，然后輕輕的把這個渴望放下。

　　好像我心里的——渴望一切順利，我渴望我修得非常好，但是現(xiàn)實中我遭到了好多的障礙，沒有修得那么順利。這時候你要看到自己的心在受苦，輕輕地?fù)肀ё约旱目释�，知道自己因為渴望而受苦，慢慢允許自己放下，讓自己的心休息。這個時候不渴望就不累了，也不苦。這個時候讓心休息、休息、休息，放下、放下。這樣的話，嗔心就會滅去，你就會體驗到溫暖和療愈。

　　所以嗔要用慈悲來療愈，嗔不能用嗔心來療愈。這時候你如果批判自己：為什么我的嗔心這么大，我是不是哪個地方有點不對勁？你越是這樣批判自己，你的心就越緊縮。所以一定要用慈悲來療愈嗔心。嗔跟我們心的容量也有關(guān)，你的心情好，身心狀態(tài)好的時候，怎么說你都不生氣，但是如果你的身心狀態(tài)都很差的時候，別人稍微一個眼神你都受不了。所以這就是為什么我們要多對自己修慈心，才能夠讓禪修比較順利的原因。

　　還有一點就是跟我們的不正思維以及我們的種子也有關(guān)。如果你以前受過創(chuàng)傷，那么這個創(chuàng)傷被激活的時候，你的憤怒感跟受傷的感覺會格外強(qiáng)烈，這就是種子的原因。那么還有不正思維，就是老是思維壞的一面，看到陰暗一面，也會導(dǎo)致我們的心格外憤怒。所以佛教講要修出離思維，無嗔思維和無害思維。這樣的話我們的心就會柔軟，所以思維方式也是重要的。

3.昏沉蓋

　　然后是昏沉蓋�；璩�，大家可能第一天體驗的是最多的。可能今天很多人應(yīng)該是不昏沉了�；璩恋膬蓚€原因，第一就是你的能量不夠，精力不充沛。我們平時太操心、太勞力、太疲乏。第二種原因是對所緣不感興趣。你不喜歡你的祝福詞的時候，或者發(fā)送祝福給不喜歡的對象，你就容易昏昏欲睡。所以一般開會很多人就會打瞌睡。那你就要換你喜歡的祝福詞，發(fā)送給有好感的人，想美好的事情來激發(fā)。

4.掉悔蓋

　　掉舉是第四種，就是心的躁動。有的時候你會浮現(xiàn)一些懊惱的回憶。過去這件事情我怎么辦的這么差，或者，我怎么會說這么蠢的話，把整個事情搞砸了，你的心就會生起一種煩躁感。當(dāng)這些回憶突然跳出來的時候，我們就會沒法禪修，心不能安住。那這時候應(yīng)該怎么來處理呢？對于那種因為興奮而導(dǎo)致的躁動，就要修死隨念，默念“死亡、死亡、死亡”，思維每個人都是要死的，死的時候什么都帶不走。這個時候你的心就會變得清涼，平靜下來。

　　如果是對于懊惱或者追悔之類，我覺得首先你就要勇于承認(rèn)和面對自己的不完美。你想到過去的時候心會疼痛，心會收緊，不愿意去回想這些失敗的經(jīng)歷。但是我覺得最好的方法是面對它。就是承認(rèn)，承認(rèn)自己不完美。不完美，是我們生而為人的普遍痛苦，只不過每個人不完美的面不一樣。

　　在這件事情上我沒有做到完美，我接受它是一個事實，接受這個不完美的存在。然后這時候你不是批判自己，而是鼓勵自己——所有的經(jīng)歷都給了我智慧，所有的這些錯誤都讓我增長了下次不犯錯的經(jīng)驗。所以每一個痛苦都不會白過，每一個代價都是值得的。

　　當(dāng)這樣來想的時候你就不會畏懼錯誤，不再為過去的錯誤耿耿于懷，而是恰恰從中吸收了力量，吸收了經(jīng)驗。對未來有了更強(qiáng)的信心和進(jìn)取心，鼓勵自己不斷地學(xué)習(xí)智慧，開發(fā)慈悲。這樣的話我們的心就會充滿力量。

　　所以承認(rèn)自己不完美是非常重要的，我們有很多人有完美主義，不接受自己會做錯事，不接受自己有的時候說了一句傻話，干了一件蠢事，那其實也是一種自戀。我們要了解世界就是不完美的，何況自己，大大方方的接受了它，反而我們就會很釋懷。