何謂「三不堅」「三心」「三�！�

　　何謂三不堅呢? 在《出本事經》里講人有三不堅,即是:身不堅、命不堅、財不堅三種。先講第一:「身不堅」。因為我們的身體是父母所生,亦是四大假合而成,人命是無常,不能久存的,呼吸中的一入一出,如某方面不調,就會生病;無常一到,就會死亡。第二是:「命不堅」。人的壽命是有長短的,同樣不可以久享,古人常說:「萬里長城今猶在,不見當年秦始皇�！咕退隳銊龠^秦始皇又如何呢?秦皇今天又安在呢?三更醒來,一切名利皆成幻影,想到百年之后,今人皆是古人。尤其是在萬籟俱寂,午夜夢回之時,你會感到一切名利皆是虛幻的,不管你現(xiàn)在是青年、中年、或老年,能活到一百歲也逃不了一死;我想信一百年后不管科技如何發(fā)達,也不能久存人命不死。跑馬地墳場門外有一副對聯(lián)寫得很好:「今夕吾軀歸故土,他朝君體也相同�！顾�日大家都一樣要歸塵土,不過是時間先后而已。所以大家要珍惜短暫的生命,借假修真呀!第三是:「財不堅」。一切世間財,體非堅固,集散無常,不會久存。例如我們把錢放在家里,怕被盜賊打劫;放在銀行,又怕銀行倒閉;不如買樓保值,可是大家都知道這兩年樓價大幅下調,很多都變成負資產。經濟是周而復始,循環(huán)不息的,通脹時百物騰貴,通脹過后,變成通縮,人人都不愿消費,致令金融萎縮,一蹶不振。這點足以證明錢財也是無常的,亦無本體。大火可毀壞家園,洪水可令人傾家蕩產。正因為有三不堅,大家就要發(fā)三種心對治。用三種心求生凈土,不要留戀此五濁惡世。

　　何謂「三心」呢?《觀無量壽經》謂:「一者至誠心,二者深心,三者回向發(fā)愿心。具三心者,必生彼國�！宫F(xiàn)在先講至誠心 ,即真誠愿生凈土之心,能誠能成,有誠心才能發(fā)菩提心,求生西方極樂世界。大家來到西方寺,誠心念佛,一定要發(fā)愿求生西方凈土。二、深心,深愿生凈土之心,,發(fā)深心大愿,以清凈心念佛求生凈土。三、回向發(fā)愿心,回向所修之功德,愿求往凈土之心。具上述三心者,必得往生凈土。到西方極樂世界,有四種國土可以去,第一是「凡圣同居土」,第二是方便有余土,第三是「實報莊嚴土」,第四是「常寂光凈土」。一般大家都只能往生到「凡圣同居土」,所以我們更要發(fā)大愿到「常寂光凈土」,與諸佛一起修行。之前我們講過「一念清凈一念佛,念念清凈念念佛」。如果大家念佛念到一心不亂,一念即可生到極樂凈土。

　　《觀無量壽經》云:「欲生彼國者,當修三福。三福者,一是孝養(yǎng)父母、尊敬師長、慈心不殺、修十善業(yè)。二是受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。三是發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為凈業(yè),此三種業(yè)乃是過去、未來、現(xiàn)在諸佛凈業(yè)正因。」這三者,初是共世間善行,次是共三乘善行,后是大乘善行,求生凈土。中國傳統(tǒng)著重百行孝為先,我們做人一定要孝養(yǎng)父母,更應奉事師長;尊師重道,此乃人之本份。同時,我們要不殺生,最好能持長素,飴養(yǎng)我們的慈悲心;還要做到十善。能做到十善,是很了不起的,所謂希贀希圣,羅漢、菩薩都是以此為基礎。

　　第二福:「受持三皈,具足五戒,不犯威儀。」我們這里很多在家居士都已受三皈五戒,甚或菩薩戒。即是說第二福你們都做到一半了;至于具足戒,是出家人才與授的。其實,能受持三皈五戒已很不錯,學佛要循序漸進,不可急進,只能一步一步,按步就班地向前。希望初學者能持素,并多了解菩薩戒及五戒的意義,這對受戒后的實踐有很大幫助。新皈依的同學要向那些老居士多多請教佛教儀規(guī)。念佛要至誠恭敬,繞佛時要行得整齊,不要東張西望;要注意眼觀鼻,鼻觀心。第三福是:「發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者�！�發(fā)心當然重要,更要深信因果;古大德曾言:「菩薩畏因,眾生畏果�！刮覀冏詈冒l(fā)愿,愿種菩提不種因,無因就無果,不種因就不用受果報,所謂「萬法皆空,因果不空」。另外更要讀誦大乘,經典是開我們智慧的,能通達三藏,若能為人演說,把功德回向法界,就是法供養(yǎng)。諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最大。遇到初學佛者,一定要講勉勵的話,勸勉勤心莫退。佛教講觀照,每天要觀照自己的行為,是否已做到如上所述,有否發(fā)長遠心,如不發(fā)心,念佛就無意義。如能以清凈心念佛,一念就可到達西方,就可以與諸佛菩薩相感應。