清凈微妙 出污泥而不染

清凈微妙.出污泥而不染(上)

　　──蓮花在佛教中的意義

　　蓮花，「中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植」，在詩(shī)人的眼里有著高雅的君子品質(zhì)，「唯有綠荷紅菡萏，舒展開(kāi)合任天真」;據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，人間的蓮花不出數(shù)十瓣，天上的蓮花不出數(shù)百瓣，而凈土的蓮花則千瓣以上。由于蓮花生長(zhǎng)于污泥，綻開(kāi)于水面，有出污泥而不染之涵義，喻意由煩惱惱而至清凈;亦以之形容如來(lái)德性的清凈微妙，如《中阿含經(jīng)》卷二十三《青白蓮華喻經(jīng)》中，以蓮花生于水中而不著于水，來(lái)比喻如來(lái)出現(xiàn)于世間而不著世間:「猶如青蓮花、紅赤白蓮花，水生水長(zhǎng)，出水上不著水，如是如來(lái)世間生世間長(zhǎng)，出世間行不著世間法。」

　　因此蓮花，可以說(shuō)是佛教的象征，經(jīng)中常以之來(lái)譬喻:

　　如《分別功德論》卷四中，佛陀告訴阿難:「如我今日，皮身清凈無(wú)過(guò)于我，猶如蓮花不著泥水。」在《中阿含經(jīng)》卷三十五中，形容佛陀:「如諸水花中，青蓮花第一�！褂帧吨邪⒑�經(jīng)》卷二十三中說(shuō):「佛陀的心如蓮花，出于世法而不染世法。」又《文殊師利凈律經(jīng)·道門(mén)品》中說(shuō):「人心本凈，縱處穢濁，則無(wú)瑕疵，猶如日明不與冥合，亦如蓮花不為泥塵之所玷污�！�

　　而經(jīng)中更以白蓮花的稀有來(lái)比喻佛陀出世的難值難遇。如《福蓋正行所集經(jīng)》卷二中說(shuō)，世尊如白蓮花，堪能運(yùn)載一切眾生。……是時(shí)世尊，舒金色手，如蓮花開(kāi)。又說(shuō)如來(lái)出世，難得值遇，如優(yōu)曇缽羅花。

　　此外，也有以蓮花為經(jīng)名，來(lái)比喻法門(mén)清凈、無(wú)染、莊嚴(yán)，如《妙法蓮華經(jīng)》、《悲華經(jīng)》。而《華嚴(yán)經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》等經(jīng)中，更有「蓮華藏世界」之說(shuō)。

　　密教也以八葉蓮花為胎藏界曼茶羅的中臺(tái);以蓮花表示眾生本有之心蓮。密教胎藏界三部是指佛部、蓮華部、金剛部。「蓮華部」略稱「蓮部」，代表眾生本具清凈之菩提心，又表示如來(lái)大悲三昧之德。眾生本存自性清凈之心，雖然在六道四生、迷妄無(wú)明界等生死污泥中流轉(zhuǎn)，但其本有之清凈菩提心仍然不被染垢，就如同蓮花之出污泥而不染，所以稱為蓮華部。

　　而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮葉可欣賞;蓮子除了可食用外，又可繼續(xù)生長(zhǎng)，栽培出更多的蓮花。蓮花開(kāi)放于炎熱夏季的水中，炎熱表示苦惱，水表示清涼，也就是在苦惱的人間，帶來(lái)清涼的境界。而《攝大乘論釋》卷十五中，則以蓮花的香、凈、柔軟、可愛(ài)四種特德，比喻法界真如的常、樂(lè)、我、凈四德。這些都是蓮花所表征的美德。

　　以蓮花比喻佛陀妙德

　　由于蓮花富有深刻的意涵，而且具備種種清凈、柔軟的特性，可以說(shuō)是世界上最美妙的花，所以經(jīng)典中幾乎處處都可以見(jiàn)到以蓮花來(lái)比喻佛陀的相好，與諸佛菩薩的種種妙德。

　　如《佛說(shuō)萍沙王五愿經(jīng)》中就以珍貴的千葉金色蓮花來(lái)比喻佛陀。

　　當(dāng)時(shí)王舍城的國(guó)王萍沙王，是一位非常虔誠(chéng)的佛弟子，對(duì)佛陀無(wú)比的尊崇與敬仰，所以常發(fā)五種愿望:一者愿我年少為王，二者令我國(guó)中有佛，三者使我出入常往來(lái)佛所，四者常聽(tīng)佛說(shuō)經(jīng)，五者聞經(jīng)心疾開(kāi)解，得須陀洹道。

　　由于萍沙王非常真心誠(chéng)意，后來(lái)這五種愿望都實(shí)現(xiàn)了。有一天，好友鄰國(guó)的弗迦沙王送了一朵千葉的金色蓮花給他，他就回了一封信說(shuō):「如果你是要送我奇珍異寶，那就不用勞煩了，因我國(guó)中金銀珍寶甚多，不用再作增添，現(xiàn)今我國(guó)中出生了一株珍貴的人花，號(hào)為佛陀，身紫磨金色，具有三十二種相好。」

　　佛陀的「相好光明」本來(lái)是世間任何事物都無(wú)法比擬的，唯有清凈的蓮花可作譬喻，故經(jīng)典中常以蓮花來(lái)形容，如《金光明最勝王經(jīng)》卷一、《大智度論》卷一中，描寫(xiě)佛身微妙真金色，其光普照似金山，清凈柔軟如蓮花。

　　其它經(jīng)典中，亦常以蓮花來(lái)比喻如來(lái)的三十二種相好，如:《金光明最勝王經(jīng)》卷四中說(shuō)，如來(lái)的舌相廣長(zhǎng)極柔軟，譬如紅蓮出水中，而《華嚴(yán)隨流演義鈔》卷四十九中說(shuō)，世尊手足圓滿如意，軟凈光澤色如蓮花。而在《大寶積經(jīng)》卷一百零九中則說(shuō)，如來(lái)世尊面貌容色，就如同清晨開(kāi)敷的蓮花，端嚴(yán)美好，光明顯耀，微笑熙怡。

　　此外，亦常以青蓮花花辦的形狀及顏色，來(lái)比喻佛眼，如《福蓋正行所集經(jīng)》卷一中說(shuō):佛陀目如廣大青蓮花葉，眉間毫相如秋滿月。

　　經(jīng)中也以白蓮花的稀有來(lái)比喻佛陀出世的難值難遇。如《福蓋正行所集經(jīng)》卷二中說(shuō)，世尊如白蓮花，堪能運(yùn)載一切眾生。……是時(shí)世尊，舒金色手，如蓮花開(kāi)，又說(shuō)如來(lái)出世，難得值遇，如優(yōu)曇缽羅花。

　　蓮花柔潤(rùn)的特性，又是「和平」的象征，所以在古代印度的時(shí)候，兩國(guó)國(guó)王互贈(zèng)蓮花，就是表示和平相交，善意友好;如《大智度論》卷十中說(shuō)明諸佛平等，但互以蓮花供養(yǎng)亦是隨順此意:「問(wèn)曰:『諸佛力等，更不求信，何故以花為信?』答曰:『隨世間法行故;如二國(guó)王力勢(shì)雖同，亦相贈(zèng)遺。復(fù)次，示善軟心故，以花為信�！弧�

清凈微妙.出污泥而不染(下)

　　──蓮花在佛教中的意義

　　以蓮花比喻菩薩善法

　　除了形容佛陀的相好之外，經(jīng)中也以蓮花來(lái)比喻菩薩所行之善法，如:《瑜伽師地論》卷八十中說(shuō):「然諸菩薩于諸世法，不為愛(ài)恚所涂染故，如紅蓮華�！惯@是說(shuō)，菩薩于世間種種善惡之法都不染著，不會(huì)被愛(ài)欲、瞋恚所垢染，就如同紅蓮花一樣。

　　《大寶積經(jīng)》卷十四中說(shuō):「賢王菩薩……在于大眾若如師子，不倚俗法;猶如蓮花不著塵水，無(wú)所憎愛(ài)心�！蛊兴_在大眾中如同獅子般勇猛無(wú)畏，不倚靠世俗之法，如同蓮花不染著塵勞之水，無(wú)有憎恨愛(ài)欲之心。

　　而在《摩訶行寶嚴(yán)經(jīng)》中則說(shuō):就如同陸地不會(huì)出生蓮花，菩薩也如是，不從無(wú)為法中出生佛法。譬如充滿淤泥的水，則會(huì)出生雜蓮花，菩薩也如是，從惡性眾生的煩惱結(jié)縛之中，才會(huì)出生佛法。

　　還有在《除蓋障菩薩所問(wèn)經(jīng)》卷九就記載，以蓮花比喻菩薩所修持的十種善法:

　　1.遠(yuǎn)離染污:就如同蓮花出于污泥而不染著，菩薩修行，能以智慧觀察一切外境，而不生起貪愛(ài)執(zhí)著，雖然處于五種濁惡的生死瀑流，也無(wú)所染著。

　　2.不與惡俱:如蓮花，雖然只是一點(diǎn)微滴之水也不會(huì)停留在花上，菩薩修行也是如此，在修行時(shí)，滅除種種惡業(yè)，生起各種善業(yè)，一心守護(hù)身、口、意三業(yè)的清凈，而不與微小的惡念共俱。

　　3.戒香充滿:就如同蓮花妙香廣布，遠(yuǎn)近皆能聞之。菩薩修行也是如此，堅(jiān)守一切戒律而無(wú)所毀犯，由于戒行能滅除身口之惡業(yè)，如同香能除去糞穢的臭氣。

　　4.本體清凈:譬如蓮花雖然處于污泥中，但是自然潔凈而無(wú)染著，菩薩雖然處于五濁惡世之中，但由于持戒的緣故，得使身心清凈無(wú)有染著。

　　5.面相熙怡:譬如蓮花開(kāi)敷時(shí)，能使一切見(jiàn)者都心生喜悅。菩薩的心也是如此，常安住禪悅，諸相圓滿，使見(jiàn)者都能心生歡喜。

　　6.柔軟不澀:譬如蓮花體性柔軟潤(rùn)澤，菩薩修習(xí)慈善之行，也是如此，雖然行于善法卻無(wú)所滯礙，所以體常清凈，柔軟細(xì)妙而不粗澀。

　　7.見(jiàn)者皆吉:譬如蓮花芬馥美妙，使見(jiàn)者及夢(mèng)見(jiàn)者皆吉祥。就如同菩薩的善行成就，身相莊嚴(yán)美好，使見(jiàn)者皆能獲致吉祥。

　　8.開(kāi)敷具足:譬如蓮花開(kāi)敷，花果具足。菩薩修行也是如此，智慧福德莊嚴(yán)具足。

　　9.成熟清凈:譬如蓮花成熟，如果有人眼見(jiàn)其色，鼻聞其香，則諸根亦得清凈。就如同菩薩妙果圓熟而慧光發(fā)現(xiàn)，能使一切見(jiàn)聞?wù)撸�皆得六根清凈�?/font>