念佛應(yīng)該怎么念？要用真心念

　　1940年，我們也是打佛七，慈舟老法師打佛七開示：“念佛，應(yīng)該覺照。”我們念佛的人應(yīng)該有覺照。“照”的意思就像大家念《心經(jīng)》：“觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”，就一個字，“照”。

　　大家要“覺照”，“覺”是什么？當(dāng)你念佛的時候，你覺照“南無阿彌陀佛”。覺照的意思就是你的智慧。講念佛，沒講般若智慧，但是，念佛的時候，能念的就是般若智慧。

　　應(yīng)起覺照，不要糊里糊涂念。念佛的時候“南無阿彌陀佛”要作觀想念，就像觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時“照”，不是妄念的念，要你用智慧去照。

　　念阿彌陀佛，不要求快，不要求數(shù)字。我們好多人，一天拿個念珠記數(shù)，念的數(shù)字多了，好像就成功了，根本不是這樣子。一句彌陀就好了，蕅益大師告訴我們，“一句彌陀作大舟。”

　　一句阿彌陀佛，就是一條大船，但是主要是你覺照的功夫。所以，在念佛的時候，應(yīng)當(dāng)自己先認(rèn)識自己的念頭。恐怕很多的道友們，對這個不大注意，“南無阿彌陀佛、南無阿陀佛、南無阿彌陀佛……”

　　注意你的念頭，要怎么樣呢？“念念從心起”，每念一句從我自己生起來的，“念念不離心”，完了你要知道，知道什么呢？誰在念阿彌陀佛��？阿彌陀佛究竟是誰��？

　　人死了，口還能念嗎？口不能念了，可是心還沒死，心在念。為什么說念佛到臨命終的時候最關(guān)重要？外形已死了，他的心還在念佛。念到這樣的程度，口不念了，心在念。

　　《金剛經(jīng)》上說，“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”三心了不可得。那請問大德啊，你用哪個心念佛��？過去心念嗎，現(xiàn)在心念嗎，未來心念嗎？

　　我這個講得比較深入，心對境有，看見阿彌陀佛像，到了佛堂了，或者現(xiàn)在我們打七了，有心，但這是境界相的，心要對境有的。那境界相呢？是由心生的，這種《華嚴(yán)經(jīng)》的念經(jīng)、念佛方法。

　　我的老師，慈舟老法師，他是講《華嚴(yán)經(jīng)》的。這種念佛不但能生，而且生的時候，到那兒就成了，這是上上的念佛。

　　心對境，有了，那境是心生的，但是，我們這個心是虛妄心，它不是常住的，它一歇一念、一歇一念……它常跑，這叫生滅心。那你自己要有觀照的，要自性念佛，念的是自性彌陀。

　　假使外緣境界沒有了，心還生不生？念阿彌陀佛的人，照樣地生，心照樣生。不是虛妄心念，從這一步的功夫啊，真要做起來，很難的。念佛，用真心念，這是咱們講《華嚴(yán)經(jīng)》這是真心。我們現(xiàn)在所有的修行，就是要打消這個虛妄心，要明白了自己的真心。

　　現(xiàn)在我們這個心，是因為有境才有的。比如說，咱們現(xiàn)在打念佛七，大家打念佛七了，你才精進，要是不打念佛七呢？我們凈土部，雖然不打念佛七，我們也如是念，別的部不是這樣，像戒律部，他學(xué)戒律去了。

　　這是叫你自己念佛要懂得，懂得什么呢？要心念，不是口念�？谑蔷�，口不是心。心對境來說，那是要明了自性的心，用心念的佛，那你就念念都是念自己的，阿彌陀佛就是自己。

　　能用這個心，念佛念到這個，心能轉(zhuǎn)境了，用阿彌陀佛轉(zhuǎn)一切了，那你臨命終的時候，還不了生死嗎？還不生極樂世界嗎？不但能生，而且生的時候，還是上品上生。到那兒就見佛，見佛就聞法，聞法就開悟。

　　像我們現(xiàn)在一般念佛的，生到極樂世界，還是凡夫，你還得修。不過他沒有生死變遷，直至成佛，不再流轉(zhuǎn)了，苦難都沒有了。也就是說，生到極樂世界，就是了生死了。慈舟老法師講這個，是按《華嚴(yán)經(jīng)》講的，在這里我們有些道友們是初學(xué)的，聽不懂的就沒法進入。

　　現(xiàn)在你念阿彌陀佛，只能是止妄。念佛要能達(dá)到用真心念，不要用妄心念。這個現(xiàn)在我們的道友做不到，特別是我們在家道友做不到。那你就用妄心念，妄心念得妄心歇了，那真就現(xiàn)了。妄心歇了，真心就現(xiàn)了。

　　我們一定要懂得，懂得什么呢？把我們的妄，我們要認(rèn)得它，這是妄。這一點你入了佛門，受了三歸，你才能知道真和妄。不然，連這個你也不知道啊。你一天所有的生活當(dāng)中，全在虛妄當(dāng)中，沒有一件是真實的。唯有到廟里念念佛，這個還是真實的，因為它能夠?qū)е履銡w真啊！