《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)地獄

　　佛陀在《楞嚴(yán)經(jīng)》中下面這段開(kāi)示,是從我們的六根出發(fā),來(lái)講解人類如何感受到地獄的痛苦的�！独銍�(yán)經(jīng)》中很明確地指出:“阿難。一切眾生六識(shí)造業(yè)。所招惡報(bào)。從六根出。”六識(shí)即眼識(shí)為見(jiàn),耳識(shí)為聞,鼻識(shí)為嗅,舌識(shí)為味,身識(shí)為觸,意識(shí)為思。我們來(lái)看《楞嚴(yán)經(jīng)》中的經(jīng)文:

　　“一者見(jiàn)報(bào)招引惡果。此見(jiàn)業(yè)交。則臨終時(shí)。先見(jiàn)猛火滿十方界。亡者神識(shí)。飛墜乘煙。入無(wú)間獄。發(fā)明二相。一者明見(jiàn)。則能遍見(jiàn)種種惡物。生無(wú)量畏。二者暗見(jiàn)。寂然不見(jiàn)。生無(wú)量恐。如是見(jiàn)火。燒聽(tīng)。能為鑊湯烊銅。燒息。能為黑煙紫焰。燒味。能為焦丸鐵糜。燒觸。能為熱灰爐炭。燒心。能生星火迸灑。煽鼓空界。

　　二者。聞報(bào)招引惡果。此聞業(yè)交。則臨終時(shí)。先見(jiàn)波濤沒(méi)溺天地。亡者神識(shí)。降注乘流。入無(wú)間獄。發(fā)明二相。一者開(kāi)聽(tīng)。聽(tīng)種種鬧。精神茅亂。二者閉聽(tīng)。寂無(wú)所聞。幽魄沉沒(méi)。如是聞波。注聞。則能為責(zé)為詰。注見(jiàn)。則能為雷為吼。為惡毒氣。注息。則能為雨為霧。灑諸毒蟲(chóng)周滿身體。注味。則能為膿為血。種種雜穢。注觸。則能為畜為鬼。為糞為尿。注意。則能為電為雹。摧碎心魄。

　　三者嗅報(bào)招引惡果。此嗅業(yè)交。則臨終時(shí)。先見(jiàn)毒氣充塞遠(yuǎn)近。亡者神識(shí)。從地踴出。入無(wú)間獄。發(fā)明二相。一者通聞。被諸惡氣熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通。悶絕于地。如是嗅氣。沖息。則能為質(zhì)為履沖見(jiàn)。則能為火為炬。沖聽(tīng)。則能為沒(méi)為溺。為洋為沸。沖味。則能為餒為爽。沖觸。則能為綻為爛。為大肉山。有百千眼。無(wú)量咂食。沖思。則能為灰為瘴。為飛砂瀝擊碎身體。

　　四者味報(bào)招引惡果。此味業(yè)交。則臨終時(shí)。先見(jiàn)鐵網(wǎng)猛焰熾烈。周覆世界。亡者神識(shí)。下透掛網(wǎng)。倒懸其頭。入無(wú)間獄。發(fā)明二相。一者吸氣。結(jié)成寒冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火。焦?fàn)�骨髓。如是嘗味。歷嘗。則能為承為忍。歷見(jiàn)。則能為然金石。歷聽(tīng)。則能為利兵刃。歷息。則能為大鐵籠。彌覆國(guó)土。歷觸。則能為弓為箭為弩為射。歷思。則能為飛熱鐵從空雨下。

　　五者觸報(bào)招引惡果。此觸業(yè)交。則臨終時(shí)。先見(jiàn)大山四面來(lái)合。無(wú)復(fù)出路。亡者神識(shí)。見(jiàn)大鐵城�；鹕呋鸸��；⒗菐熥�。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執(zhí)槍茅。驅(qū)入城門(mén)。向無(wú)間獄。發(fā)明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸。歷觸。則能為道為觀。為廳為案。歷見(jiàn)。則能為燒為爇。歷聽(tīng)。則能為撞為擊。為剚為射。歷息。則能為括為袋。為考為縛。歷嘗則能為耕為鉗。為斬為截。歷思則能為墜為飛。為煎為炙。

　　六者思報(bào)招引惡果。此思業(yè)交。則臨終時(shí)。先見(jiàn)惡風(fēng)吹壞國(guó)土。亡者神識(shí)。被吹上空。旋落乘風(fēng)。墮無(wú)間獄。發(fā)明二相。一者不覺(jué)。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺(jué)知?jiǎng)t苦。無(wú)量煎燒。痛深難忍。如是邪思。結(jié)思。則能為方為所。結(jié)見(jiàn)。則能為鑒為證。結(jié)聽(tīng)。則能為大合石。為冰為霜。為土為霧。結(jié)息。則能為大火車�；鸫�火檻。結(jié)嘗。則能為大叫喚。為悔為泣。結(jié)觸。則能為大為小。為一日中萬(wàn)生萬(wàn)死。為偃為仰。”

　　第一是說(shuō),眼見(jiàn)(視覺(jué))。我們的信息百分之八十以上是從視覺(jué)而來(lái),自然在死亡來(lái)臨的時(shí)候,從視覺(jué)而來(lái)的信息是最多的。一般來(lái)說(shuō),在惡業(yè)眾生,死亡的時(shí)候都是“先見(jiàn)猛火滿十方界”。然后在我們能看到的時(shí)候,就看到很多可怕的東西產(chǎn)生恐懼,或者是看不到任何東西同樣產(chǎn)生恐懼,總是感覺(jué)自己處于火燒地獄。

　　這些情景對(duì)于我們身體的聽(tīng)覺(jué)就是“鑊湯烊銅”;對(duì)于我們身體的嗅覺(jué)就是“黑煙紫焰”;對(duì)于我們身體的味覺(jué)就是“焦丸鐵糜”;對(duì)于我們身體的觸覺(jué)就是“熱灰爐炭”;對(duì)于我們身體的感覺(jué)就是“星火迸灑”。

　　第二個(gè)是經(jīng)過(guò)我們的聽(tīng)覺(jué)(佛教中所謂的聞性)。聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)不同的是視覺(jué)只能看到前方,也就是我們平常所說(shuō)的視野有限,在《楞嚴(yán)經(jīng)》中描述叫做只有八百的信息接收量。而聽(tīng)覺(jué)則能全方位地接收信息,在《楞嚴(yán)經(jīng)》描述為有一千二百的信息接收量。所以,聽(tīng)覺(jué)在我們感受地獄情景中是比視覺(jué)還可怕的。

　　我們看看《楞嚴(yán)經(jīng)》里面是如何描述的。惡業(yè)眾生在死亡來(lái)臨的時(shí)候“先見(jiàn)波濤沒(méi)溺天地”能聽(tīng)見(jiàn)的聲音都是“種種鬧”,這些“種種鬧”使得我們精神“茅亂”或者說(shuō)是精神崩潰。如果是聽(tīng)不到任何聲音,我們又感覺(jué)“幽魄沉沒(méi)”產(chǎn)生嚴(yán)重的恐懼。

　　這些情景對(duì)于我們身體的聽(tīng)覺(jué)就是“為責(zé)為詰”;對(duì)于我們身體的視覺(jué)就是“為雷為吼、為惡毒氣”;對(duì)于我們身體的嗅覺(jué)就是“為雨為霧,灑諸毒蟲(chóng)周滿身體”;對(duì)于我們身體的味覺(jué)就是“為膿為血,種種雜穢”;對(duì)于我們身體的觸覺(jué)就是“為畜為鬼,為糞為尿”;對(duì)于我們身體的感覺(jué)就是“為電為雹,摧碎心魄”。

　　第三個(gè)是描述我們的鼻子的嗅覺(jué),在惡業(yè)眾生死亡來(lái)臨的時(shí)候,首先感覺(jué)“毒氣充塞遠(yuǎn)近”。如果能嗅就嗅到“惡氣熏極心擾”,如果不能嗅,那么又“悶絕于地” 。這些情景,對(duì)于我們身體的嗅覺(jué)就是“為質(zhì)為履”;對(duì)于我們身體的視覺(jué)就是“為火為炬”;對(duì)于我們身體的聽(tīng)覺(jué)就是“為沒(méi)為溺、為洋為沸”;對(duì)于我們身體的味覺(jué)就是“為餒為爽”;對(duì)于我們身體的觸覺(jué)就是“為綻為爛,為大肉山,有百千眼,無(wú)量咂食”;對(duì)于我們身體的感覺(jué)就是“為灰為瘴,為飛砂瀝擊碎身體。”

　　第四個(gè)是描述我們的舌頭的味覺(jué),在惡業(yè)眾生死亡來(lái)臨的時(shí)候,首先感覺(jué)“鐵網(wǎng)猛焰熾烈,周覆世界�！比绻�能吸氣,就變成到“結(jié)成寒冰,凍裂身肉”,如果是吐氣,那么又變成“飛為猛火,焦?fàn)�骨髓”。對(duì)于我們身體的味覺(jué)就是“為承為忍”;對(duì)于我們身體的視覺(jué)就是“為然金石”;對(duì)于我們身體的聽(tīng)覺(jué)就是“為利兵刃”;這些情景對(duì)于我們身體的嗅覺(jué)就是“為大鐵籠,彌覆國(guó)土”;對(duì)于我們身體的觸覺(jué)就是“為弓為箭,為弩為射”;對(duì)于我們身體的感覺(jué)就是“為飛熱鐵從空雨下�！�

　　第五個(gè)是描述我們的身體觸覺(jué),在惡業(yè)眾生死亡來(lái)臨的時(shí)候,首先感覺(jué)“大山四面來(lái)合,無(wú)復(fù)出路�！比绻�能觸到就變成到“合山逼體。骨肉血潰�！�,如果觸不到,那么又變成“刀劍觸身,心肝屠裂。” 對(duì)于我們身體的觸覺(jué)就是“為道為觀,為廳為案�！�;對(duì)于我們身體的視覺(jué)就是“為燒為爇”;對(duì)于我們身體的聽(tīng)覺(jué)就是“為撞為擊,為剚為射”;這些情景對(duì)于我們身體的嗅覺(jué)就是“為括為袋,為考為縛”;對(duì)于我們身體的味覺(jué)就是“為耕為鉗,為斬為截”;對(duì)于我們身體的感覺(jué)就是“為墜為飛,為煎為炙�！�

　　最后一個(gè)是描述我們的思想意識(shí),在惡業(yè)眾生死亡來(lái)臨的時(shí)候,首先感覺(jué)“惡風(fēng)吹壞國(guó)土”。如果有感覺(jué),就變成到“迷極則荒,奔走不息�！�,如果沒(méi)有感覺(jué),那么又變成“無(wú)量煎燒,痛深難忍�！� 對(duì)于我們身體的感覺(jué)就是“為方為所�！睂�(duì)于我們身體的視覺(jué)就是“為鑒為證”;對(duì)于我們身體的聽(tīng)覺(jué)就是“為大合石,為冰為霜,為土為霧�！�;這些情景對(duì)于我們身體的嗅覺(jué)就是“為大火車,火船火檻;對(duì)于我們身體的味覺(jué)就是“為大叫喚。為悔為泣;對(duì)于我們身體的觸覺(jué)就是“為大為小。為一日中萬(wàn)生萬(wàn)死。為偃為仰�！�