身口意三業(yè)顯功夫

　　身口意三業(yè)顯功夫

　　我們的修行是否有所成就?那就要看我們的所作所為。我們的所作所為表現(xiàn)在我們的身、口、意三業(yè)上,我們是不是能夠所行皆是十善?我們是不是做到了三業(yè)(身、口、意)勤為佛事,四儀(行、住、坐、臥)皆是道場了?我們的胡作非為還有多少?是不是把胡作非為改成做禮敬諸佛、廣修供養(yǎng)、請轉(佛)法(之)輪、請佛住世,常隨佛學等佛事了;我們的胡說八道還有多少?是不是把胡說八道改成稱贊如來、懺悔業(yè)障等等佛事了;我們的胡思亂想還有多少?是不是把胡思亂想改成隨喜功德、恒順眾生、普皆回向等等佛事了。換句話說就是凈化我們的身、口、意,將他們由行惡凈化為行善。去行普賢菩薩的十大愿望,使自己的覺悟慢慢達到究竟,直到成佛。

　　要了生脫死實現(xiàn)覺悟,必須心空蕩蕩的,一切不住。知道一切變化都是我們自己佛性的功能所顯現(xiàn),無所追求,無所取著,瀟灑自在的,才是大成就,大自在,大神通。假使有所追逐,有所祈求,心里還是煩惱依舊,縱然五通齊發(fā)也不是成就。所以我們學佛是學個瀟灑自在,在這個社會上一切隨緣,盡己之能,為群眾服務,能上能下,無所追求,無所取著。真正瀟灑自在了,才是大乘佛教的真義,才算是成就。我們生時如果能做到一切境都不粘著,毫無愛嗔取舍之心,等到臘月三十到來,也自然不著境,而逍遙自在地無生死可了了。

　　這時候再來看看《入道安心要方便法門》說的:‘初學坐禪時,于一靜處,直觀身心、四大五陰、眼耳鼻舌身意及貪嗔癡,若善若惡,若怨若親,若凡若圣,及至一切諸法,應當觀察:從本以來空寂,不生不滅,平等無二;從本以來無所有,究竟寂滅;從本以來清凈解脫。不問晝夜,行住坐臥,常作此觀,即知自身猶如水中月,如鏡中像,如熱時炎,如空谷響。若言是有,處處求之不可見;若言是無,了了恒在眼前。諸佛法身皆亦如是。即知自身從無量劫已來畢竟未曾生;從今已去,亦畢竟無人死。若能常作如是觀者,即是真實懺悔。千劫萬劫,極重惡業(yè),即自消滅;唯除疑惑不能生信,此人不能悟入。若生信,依此行者,無不得入,無生正理�！�我們就會發(fā)現(xiàn)自己好慘!忙了半天那有什么生死要了!一切不過是自己的貪、嗔、癡帶動身、口、意造業(yè)然后自作自受。明白了佛菩薩祖師的教誨后我們就會自由自在地守戒、就會一心不亂地入定、就會用自己的智慧隨心所欲地大做佛事,真正做到三業(yè)勤為佛事,四儀皆是道場。

　　通過一段時間的修行,當你對佛教有所了解,這時你再去看看《永嘉大師證道歌》或其它的經典、文集等書籍的時候就會發(fā)現(xiàn),佛教真是太不可思意了。就會樂此不彼,也就是佛教里說的游戲神通自在了。