因果乃宇宙人生的根本法則

　　一個(gè)居士向清凈建議：師父，你平常講課大多講的都是些“因果、念佛”等佛學(xué)初級(jí)內(nèi)容，我們都是老居士了，能不能給我們講點(diǎn)高深的？

清凈講了一個(gè)“大道至簡(jiǎn)”的故事：

　　在美國(guó)太空總署第一次派太空人上太空時(shí)，他們很快發(fā)現(xiàn)圓珠筆無(wú)法在零重力的情況下工作。蘇聯(lián)人比美國(guó)人早上太空，于是問(wèn)蘇聯(lián)人，蘇聯(lián)人說(shuō)，這屬于我們的軍事機(jī)密。為了解決這個(gè)問(wèn)題，美國(guó)派出眾多間諜前往蘇聯(lián)竊取情報(bào)。同時(shí)，為了解決急需，太空總署投入大量人力和巨額資金研發(fā)了一種可以在零重力，倒置，水下，和幾乎一切表面包括在玻璃上書(shū)寫(xiě)，溫度范圍從0攝氏度到300攝氏度的萬(wàn)能的圓珠筆。

　　而與此同時(shí)，情報(bào)人員也把情報(bào)竊取到了：蘇聯(lián)人用的是鉛筆。

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》云：“是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。”所以，因果一法的本體也是不二空性，大乘第一義諦。我們?nèi)缛粽鎸?shí)明了因果，也就通達(dá)了世出世間一切法義。因果一法總持六度四攝，八萬(wàn)四千法門(mén)，是無(wú)上真言，究竟了義。

　　因果現(xiàn)象是佛陀所發(fā)現(xiàn)的宇宙運(yùn)行法則，它不受天地龍神的管理和安排，自行運(yùn)作，周遍法界，其小無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外。因果法則提示我們：如果敢闖紅燈，交警就會(huì)罰你200元；如果交警和攝像頭沒(méi)捉住你，千萬(wàn)不要認(rèn)為你能僥幸逃脫。你可能會(huì)因?yàn)槭謾C(jī)掉進(jìn)廁所、扭了腳腕、刮爛西服、扎破輪胎、收到假幣、丟了錢(qián)包等等，總之會(huì)以一種極不愉快的方式損失200元。法律、紀(jì)律、戒律、倫理、道德、民俗等都是因果法則，都在講述因果規(guī)律，殺人放火、偷稅漏稅、以次充好、貪污浪費(fèi)、偷工減料、遲到早退、偷奸犯科、傷風(fēng)敗俗等等，都將感受苦果，無(wú)人可以逃脫相應(yīng)果報(bào)。因果面前，絕無(wú)冤案。世間冤案，看似很冤，其實(shí)不冤，只是在用假冤的方式，迂回間接完成不冤的因緣果報(bào)。

鳥(niǎo)窠禪師的故事：

　　唐朝有一位道林禪師，不住在寺廟里，反而住在樹(shù)上，學(xué)鳥(niǎo)雀做了一個(gè)窩，后來(lái)就有人稱呼他“鳥(niǎo)窠禪師”。

　　有一天，詩(shī)人白居易去拜訪這位鳥(niǎo)窠道林禪師，他一看到禪師搖搖欲墜的坐在樹(shù)枝上，就說(shuō)：“禪師，您住在樹(shù)上，實(shí)在太危險(xiǎn)了！”

　　鳥(niǎo)窠禪師回答說(shuō)：“太守，你的處境才非常危險(xiǎn)！”

　　白居易聽(tīng)了以后，非常不以為然。他說(shuō)：“下官是當(dāng)朝的官員，我會(huì)有什么危險(xiǎn)呢？”

　　鳥(niǎo)窠禪師說(shuō)：“薪火相交，縱性不停，怎能說(shuō)不危險(xiǎn)呢？”意思是說(shuō)，功名富貴場(chǎng)中，勾心斗角，浮沉不定，危險(xiǎn)就在眼前。

　　白居易聽(tīng)了以后有一些領(lǐng)悟，不過(guò)他轉(zhuǎn)了一個(gè)話題，問(wèn)鳥(niǎo)窠禪師說(shuō)：“什么是佛法的大意？”

　　鳥(niǎo)窠禪師就答：“諸惡莫作，眾善奉行。”

　　白居易以為鳥(niǎo)窠禪師會(huì)有什么高深的道理開(kāi)示，沒(méi)想到只是這么簡(jiǎn)單的二句話，就很失望地說(shuō)：“諸惡莫作，眾善奉行，這連三歲的兒童也知道呀！”

　　鳥(niǎo)窠禪師說(shuō)：“三歲兒童雖懂得，八十老翁行不得。”

　　學(xué)習(xí)因果，便能通達(dá)佛法：佛云“以戒為師”，而戒律就是宣明因果律，由戒生定，由定發(fā)慧，千經(jīng)萬(wàn)論，無(wú)非三學(xué)。

　　深信因果，自會(huì)如如不動(dòng)：明了所承受的一切苦樂(lè)，都是自作自受，自會(huì)坦然接納，不再怨天尤人。不必怕白白努力，因果不會(huì)虧待任何人；不必圖僥幸，因果不會(huì)放過(guò)任何人。戒定慧現(xiàn)前，貪嗔癡自然歸于寂滅。

　　觀察因果，便能了知無(wú)常：因勢(shì)已去，果報(bào)自滅，因果循環(huán)，遷流不住，來(lái)者不拒，去者不留，因緣和合，無(wú)�；没�。

　　明白因果，即是般若智慧：明因識(shí)果，洞悉因緣，諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，心無(wú)掛礙，無(wú)滯無(wú)怖，行云流水，游戲人生，縱橫天下。

　　遵循因果，即是無(wú)上修行：踐行因果，便是六度四攝。布施持戒，忍辱精進(jìn)，禪定般若，布施愛(ài)語(yǔ)，利行同事。六度四攝，落實(shí)因果，種種修行，無(wú)非因果。

　　透過(guò)因果，豁然證悟?qū)嵪啵和高^(guò)因果現(xiàn)象，契入實(shí)相本質(zhì)。無(wú)常即是空性的粗相，般若即是實(shí)相的門(mén)墻，春天來(lái)了，夏天不再遙遠(yuǎn)。

《印光法師文鈔》談因果：

　　今之聰明人，雖學(xué)佛法，以未親近具眼善知識(shí)，率皆專重理性，撥棄事修及與因果。既撥事修因果，并理性而失之。所以每有才高等輩，詞驚鬼神，究其行為，與市井無(wú)知無(wú)識(shí)者無(wú)異。其病根皆由撥事修因果之所致也。俾上智者徒生憐愍，下愚者依樣妄為。所謂以身謗法，罪過(guò)無(wú)量。增廣文鈔卷一復(fù)鄧伯誠(chéng)居士書(shū)一)

　　世出世間之理，不出心性二字。世出世間之事，不出因果二字。眾生沉九界，如來(lái)證一乘，于心性毫無(wú)增減。其所以升沉迥異，苦樂(lè)懸殊者。由因地之修德不一，致果地之受用各別耳。闡揚(yáng)佛法，大非易事。唯談理性，則中下不能受益。專說(shuō)因果，則上士每厭聞熏。……然因果心性，離之則兩傷，合之則雙美。故夢(mèng)東云。善談心性者，必不棄離于因果，而深信因果者，終必大明乎心性。此理勢(shì)所必然也。（增廣文鈔卷一與佛學(xué)報(bào)館書(shū)）