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　　一切萬(wàn)法都是光明顯現(xiàn),一切現(xiàn)象都是本來(lái)圓滿(mǎn),一切天地萬(wàn)物都是諸佛壇城,一切眾生都是如來(lái)不二化身。

　　因?yàn)榭招缘娜鐏?lái)藏本具光明,所以如來(lái)藏的萬(wàn)千幻化亦具光明。染污的法執(zhí)聽(tīng)信了未來(lái)才是光明,所以得不到當(dāng)下的解脫;如癲狂的演若達(dá)看不到自己的頭,到處驚慌奔走找尋;亦如黑熊堅(jiān)信下一個(gè)棒子最大,筋疲力盡而抱憾終生。堅(jiān)固的我執(zhí)害怕失去自我,身處自性安樂(lè)之涅槃卻在感受輪回的苦痛;如井底深深躲藏的青蛙,看不到廣袤的藍(lán)天蒼穹;亦如海面漂浮的泡沫,恐懼小我的破滅而無(wú)法融入浩瀚大海。著眼當(dāng)下,不起此座,必能究竟成佛;打開(kāi)心扉,日出東方,自會(huì)光照大千。

　　無(wú)需改變,我們當(dāng)下的一切都是完美顯現(xiàn)!如果愿意改變,只是再換一種完美顯現(xiàn)!選定一種完美的顯現(xiàn)模式,我們會(huì)成為他!發(fā)現(xiàn)顯現(xiàn)完美的過(guò)程,就是修行的次第;發(fā)現(xiàn)顯現(xiàn)之完美,就是悟道;現(xiàn)證完美之顯現(xiàn),就是成道。這就是無(wú)上瑜伽的修法,又名大準(zhǔn)提、大圓滿(mǎn)、大方廣、大手印、心地法門(mén)!

　　《大乘密?chē)?yán)經(jīng)》:如來(lái)清凈藏,世間阿賴(lài)耶,如金與指環(huán),展轉(zhuǎn)無(wú)差別。

　　《直指覺(jué)性赤見(jiàn)自解》(蓮花生大士)

　　今當(dāng)用強(qiáng)制直指之法引入此性。你的當(dāng)下覺(jué)性原本就是如此,它是那不造作而自明,怎么能說(shuō)你不了解心性?對(duì)此覺(jué)性本來(lái)無(wú)可修持,你怎么能說(shuō)修持沒(méi)有成就?既然你的本覺(jué)現(xiàn)量就是這一念,你怎么能說(shuō)你找不到自己的心?就是那個(gè)覺(jué)明本無(wú)間斷,你怎么能說(shuō)未見(jiàn)心之本面?心之思維者原本就是它,你怎么能說(shuō)找不到那個(gè)動(dòng)念者?對(duì)它沒(méi)有任何可以作的,你怎么能說(shuō)作而無(wú)得?本來(lái)不須修整,聽(tīng)之任之就可以,你怎么能說(shuō)無(wú)法進(jìn)入安靜?你只要無(wú)為無(wú)作完全放下就可以,你怎么能說(shuō)對(duì)它無(wú)能為力?覺(jué)、明、空(現(xiàn))三者本是無(wú)別元成,你怎么能說(shuō)修之反而無(wú)成?本覺(jué)是無(wú)有因緣自生元成,你怎么能說(shuō)不能努力精進(jìn)?念頭是當(dāng)下生起當(dāng)下即消,你怎么能說(shuō)無(wú)法對(duì)治?當(dāng)下的本性就是如此,你怎么能說(shuō)對(duì)它不能認(rèn)識(shí)?

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