往生到西方極樂世界后，以前所造的業(yè)還用償還嗎？

善士問：

　　往生到西方極樂世界后，還用償還以前所造的業(yè)嗎？

仁清法師答：

　　佛教經(jīng)典上，“縱使百千劫，所造業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”。就是你只要做了，那必須要受。或者是把它消了，把它化解了，那才能行。

　　所以我們修行人要知道，因緣果報(bào)，毫厘不爽，是佛教當(dāng)中一個(gè)非常重要的理念。我們修行的過程當(dāng)中就是一個(gè)消業(yè)的過程。業(yè)呢，一般是兩種可以消：一種是沒有顯現(xiàn)之前，我們通過修行佛法，積累了無量無邊的功德，這種功德就能轉(zhuǎn)化我們的業(yè)障，轉(zhuǎn)化我們的業(yè)因，這是消業(yè)的一種。消業(yè)還有一種就是業(yè)障能夠顯現(xiàn)。這個(gè)業(yè)障的顯現(xiàn)就是出了災(zāi)了，出了難了。或者大家同樣的一個(gè)共業(yè)，同在一輛汽車上，汽車翻了，等等。這是災(zāi)難了是吧，作為修行人看來。即使是災(zāi)難成熟，業(yè)因果報(bào)現(xiàn)前。由于你修下了無量無邊的功德。由于你是修行人，那么災(zāi)難起的時(shí)候。它會(huì)大事化小，小事化了。

　　同樣是一個(gè)事情，同樣是在一種災(zāi)難之中，修行人他得到的果報(bào)將會(huì)是很輕的。這也是修行能夠消業(yè)障、轉(zhuǎn)業(yè)障的一種表征。那么剛才問的這個(gè)問題，我們往生到西方極樂世界，造的業(yè)何時(shí)能還？既然你過去做的那一些永遠(yuǎn)存在著，因緣會(huì)遇的時(shí)候還是要還。往生西方極樂世界，沒有惡因緣了，我們什么時(shí)候能還呢？何時(shí)能還，最簡單的答案，就是因緣會(huì)遇時(shí)就要還。

　　給大家舉一個(gè)例子，釋迦牟尼佛成佛了，那么嚴(yán)格的講，他如果不再示現(xiàn)成人的話，永遠(yuǎn)處于涅槃境界的話，那么就無所謂業(yè)障現(xiàn)前了，釋迦牟尼佛，過去種的業(yè)因，那么當(dāng)他再示現(xiàn)成人的話，弘法度眾的時(shí)候，因緣會(huì)遇，他會(huì)還一些東西，還什么東西呢？在楞嚴(yán)經(jīng)上，他講到一個(gè)公案，釋迦牟尼佛成佛以后，托缽化緣到處講法。曾經(jīng)多次接受國王和王公大臣的一些供養(yǎng)。供養(yǎng)呢，一般采取這種情況，比方這個(gè)人家，他有能力供養(yǎng)一個(gè)人兩三天，他就去僧團(tuán)里說：我有能力供養(yǎng)一個(gè)人，供養(yǎng)兩三天，我發(fā)這個(gè)心。僧團(tuán)就輪流的派比丘，派釋迦牟尼佛的弟子去應(yīng)供，去他家吃飯，讓他種福田。有些大戶人家去僧團(tuán)說：我有能力供養(yǎng)五百人，我供養(yǎng)幾個(gè)月。也確實(shí)有這種情況。那么就派這五百人，這幾個(gè)月在他家里享受這種供養(yǎng)。

　　有一次，一個(gè)國王請(qǐng)釋迦牟尼佛和一千多個(gè)弟子，去王宮里應(yīng)供，應(yīng)供好幾個(gè)月。那么釋迦佛就帶著他的弟子去了，去王宮里，每天接受供養(yǎng)吃飯，然后講法禪坐，就這個(gè)意思。這個(gè)國王供養(yǎng)了釋迦佛和他的弟子不幾天以后，國王身邊，有一個(gè)大臣就開始挑撥了，反正說了很多很壞的話，不如法的話，然后這個(gè)國王就生了煩惱了，生氣了，不派人繼續(xù)供養(yǎng)了，國王不發(fā)話，誰也不敢做了。就這么等著，連續(xù)幾天，釋迦佛和他的一千多弟子就餓著，國王也不說我不供養(yǎng)了，你走吧。也不說，我過幾天再供養(yǎng)你，不說話，做事的這些人呢，就不敢主動(dòng)的去做，一直在等著，就是挨餓了。一直在等著，皇宮里有一個(gè)專管馬的飼馬的官兒，官職不算小。就和那個(gè)《西游記》上的弼馬溫似的，官職不算小，哈哈……。

　　皇宮里喂馬的，皇宮里的馬喂的都是比較好的糧食，這個(gè)飼馬官兒就是看到這個(gè)情況了，心下不忍，偷偷的把喂馬的草料，就是馬吃的那個(gè)麥啊，就是那種糧食，不一定是咱們的這種小麥、大麥啊，飼料混起來的嘛，把喂馬的那種糧食偷給釋迦佛和他的弟子吃了。釋迦佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》上說，他說：一些人做的一些業(yè)因�。∫蚓墪�(huì)遇的時(shí)候，早晚要受這種果報(bào)，如我馬麥。就像我吃那個(gè)喂馬的草料一樣。過去釋迦牟尼佛也是挑撥一些供養(yǎng)人，不要供養(yǎng)出家人，斷了出家人的道糧，現(xiàn)在這個(gè)業(yè)因果報(bào)成熟了，釋迦佛都成佛了，還要受這種果報(bào)呢，這是一個(gè)公案，懂了嗎？

　　還有一個(gè)公案，是琉璃王滅釋迦族的時(shí)候，釋迦佛那一個(gè)大家族啊，通通都是釋迦族的種姓，就相當(dāng)于我們古代的那種部落，就是什么什么家族。釋迦佛成佛以后，曾經(jīng)遇到過這么一個(gè)事情。一個(gè)叫琉璃王的國王，受到侮辱，受到輕毀。就是有很多因緣形成的，過去世的因緣。琉璃王受到大臣的挑撥，帶著部隊(duì)，去滅釋迦族，釋迦族全是釋迦佛的一些親人，釋迦佛和他的弟子曾經(jīng)三次阻擋過他們，都沒有成功，釋迦佛說這是釋迦族的業(yè)因成熟了，不好辦了。業(yè)障成熟了，果報(bào)現(xiàn)前了，你用神通也無可挽回了。神通第一的目犍連，知道這個(gè)事兒以后，當(dāng)琉璃王要滅釋迦族的時(shí)候，目犍連用他的神通，用他盛飯的缽，裝了五百個(gè)童男，五百個(gè)童女，想保存釋迦族的種姓，放到缽里，并且運(yùn)用神通，把這個(gè)缽放到天界里去了。結(jié)果琉璃王滅完了釋迦族以后，戰(zhàn)爭結(jié)束以后，目犍連就用神通把這個(gè)缽取回來，取回來以后，他所藏起來的這個(gè)五百童男，五百童女，通通化為血水，就是在缽里也死了，化為血水了。

　　這就是定業(yè)不可消的一種表現(xiàn)，就是業(yè)障現(xiàn)前了。在這個(gè)過程當(dāng)中，釋迦佛沒有受到傷害，因?yàn)樗�是釋迦種姓之一嘛！雖然沒有受到傷害，在琉璃王滅釋迦族的這個(gè)過程之中，釋迦佛頭疼了三天，為什么頭疼了三天呢？

　　有一個(gè)因緣，過去有一個(gè)大湖，湖里的水慢慢淺了，這一年非常的欠收，在大湖邊上的這一些人呢，打魚來維持生活，沒有其他糧食了，就把湖里的水淘干了以后，那里面有一條很大很大的魚，包括里面有很多很多的小魚，就是圍著這個(gè)大魚啊，就是把那個(gè)魚啊，運(yùn)回去一塊一塊的吃。釋迦佛當(dāng)時(shí)是一個(gè)很小的小孩兒，因?yàn)檫^去的善根呀，舍不得吃這個(gè)魚，他頑皮啊，小孩兒嘛，看著個(gè)大魚，一張嘴一張嘴的，他用手指對(duì)著大魚，對(duì)著魚頭梆、梆、梆，敲了三下。這是當(dāng)年的事了，這是好多好多世以前的事兒了。

　　這一生當(dāng)中呢，那些魚就是琉璃王的人，那個(gè)大魚就是琉璃王，那個(gè)魚族就是他孩子們，他現(xiàn)在的部隊(duì)和他的家眷。吃那些魚的人就是釋迦牟尼佛的全族，釋迦牟尼佛沒有吃他，只是敲了他三下，在這個(gè)業(yè)因果報(bào)成熟的時(shí)候，釋迦牟尼佛頭疼了三天，這就叫“假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”。假如釋迦牟尼佛不示現(xiàn)成人，來教化眾生的話，這個(gè)因緣他可能就不成熟，不是沒這個(gè)因，而是沒成熟，懂這個(gè)意思嗎？

　　我們也是這樣，我們努力的去修行，去懺悔業(yè)障，消除業(yè)障，清凈業(yè)障，我們努力的去修行，達(dá)到相應(yīng)的證量，和諸佛相應(yīng)，讓阿彌陀佛和諸圣眾，臨命終的時(shí)候來接我們，往生到西方極樂世界，努力的修行，而證得佛果，最終目的是為了什么？就是為了幫助眾生，就是回入娑婆世界，或者是去他方世界廣度眾生，在廣度眾生的過程之中，也可能咱們以前的一些業(yè)因果報(bào)會(huì)現(xiàn)前。但是假如你是個(gè)成就人的話，即使現(xiàn)前，也是重報(bào)輕受，或者也僅僅是示現(xiàn)而已，這種情況在佛教界很多。

　　有一個(gè)翻譯家叫安世高，安世高是安息國的太子，他翻譯佛經(jīng)，他具有宿命通。宿命通是什么意思？他能知道好幾世的因緣。因?yàn)樗�修行到了一定的證量了。他有三世，主動(dòng)的找欠人家命債的那個(gè)人去還命。這個(gè)在一些佛教故事上，包括高僧傳上都有記載，咱們就不展開了。說明一個(gè)什么問題呢？你即使成就了，過去的一些業(yè)因，因緣會(huì)遇的時(shí)候，可能還得示現(xiàn)，你是成就人，你也是個(gè)人嗎？你也得穿衣，你也得吃飯，你也得生活，是吧！這也是釋迦佛給我們示現(xiàn)的一個(gè)道理，業(yè)因果報(bào)，毫厘不爽。

　　——摘自仁清法師2007年弘法視頻《印光法師文鈔-凈土法要》